Dersim inanç sistemi, aşirete dayalı olan ocaklık üzerinde temellenen bir inanç hiyerarşisi olarak tanımlanabilir. Dewrêşgewranlılar da bu sistemin içinde kerameti tescilli bir ocak olarak yerini almıştır.

Dewrêşgewr ocak/aşireti mensupları, Mazgirt’in Kupık köyünün yarısında, Dewrêşan mezrasında, Goma Lotê’nin tamamı, Miraliyan ve eskiden Mazgirt’e bağlı şimdi Dersim merkeze bağlanan Tırkêl köylerinin tamamında, Varto’ya bağlı Şorik, Xarik, Tatan, Badan, Çorsan köylerinin bir kısmında, yine Kars’ın Göle ilçesinin Gundik ve Gulistan köylerinde ve Erzurum Şenkaya ve Bingöl Karlıova’ya bağlı birkaç köyde yaşıyorlar.

Dewreşgewr Ocak/aşiret iki dillidir. Kupık, Dewrâşan, Goma Lotê Kürtçenin Kurmanci lehçesini, Miraliyan, Tırkêl ve Varto ise Kırmancki lehçesini konuşmaktadırlar. Esas dilin Kürtçenin Kurmanci lehçesi olduğu kuvvetle muhtemeldir. Zira hem isminin etimolojisinde, hem de ilk yerleşim ve dağılım yeri olduğu belirtilen Bağın ve oradan da Kupik köyü, Dewrêşan mezrası, bu dili kullanmakta, Varto’ya yerleşenlerin de buradan gitmeleri ile, ilk gidenler olan yaşlıların Kurmanci lehçesini konuştukları, ancak bölgenin Kırmancki konuşması nedeniyle onlardan sonraki kuşakların bu dili konuştukları bilinmektedir.

Mazgirt’in Dewreşan köyünde Dewreşgewr Ocağı’nın mekanı yıkılmayla karşı karşıya. Yüzlerce yıldır, talip topluluklarına, pirlere, mürşidlere, Rehberlere ev sahipliği yapmış, Yol’un sembol merkezlerinden biri olan, cemlerin tutulduğu lokmaların pay edildiği mekanın yıkılmayla yüzyüze kalması 110 yaşındaki Dewrêşgewr Ocağı Rayberi Mehmet Ali Coşkun‘u yaralayan konulardan biri.

Dewrêşgewr Ocağı Rayberi Mehmet Ali Coşkun‘un tekke diye adlandırdığı ocak merkezi halen mistik yanını koruyor. Ocağı ayakta tutmaya çalışan cisirler, yüzyılların tanıklığını, yaşanmışlığını ve Yol’u ayakta tutmanın gayretindeler.

Taliplerin zaman zaman geldiği ve ocağın halen sahipleri tarafından korunduğu Dewreşgewr Ocağı’nın bir asrı aşan ömrüyle korumaya çalışan Mehmet Ali Coşkun, Aleviğin ve seyitliğin zorluğuna dikkat çekiyor.

Dewrêşgewr Ocağı Rayberi Mehmet Ali Coşkun, ocağın yıkılmak üzere olduğunu büyük bir hüzünle anlatarak, zengin insanların olduğunu ama paralarını vermediğinden yakınıyor.

Dilinden dökülen her cümlede Aleviliğin “ateşten gömlek giymek, fırına girip yanmadan çıkmak” olduğunu hatırlatan Mehmet Ali Coşkun, rızasız olan hiçbir şeye tenezzül edilmediğini paylaşıyor. Düşkün olanın lokmasının alınmadığını ifade eden Mehmet Ali Coşkun, Pir-Talip ilişkisinin öneminin altını çiziyor.

Alevi toplumunun itikatının zayıfladığını vurgulayan Dewrêşgewr Ocağı Rayberi Mehmet Ali Coşkun, “Meydan, dağılmış ve bozulmuş.Çünkü Alevilik zor iş ve bunu herkes yerine getirmez” diyerek Yol’u yürütmenin ne kadar derin bir bilgi, birikim ve bağlılığa denk geldiğini bir kez daha hatırlatıyor.

The post Derweşgewr Ocağı Rayberi bir asrı aşan ömrüyle Aleviliğe ve ocağına sahip çıkıyor appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

ÖDEME İÇİN YAZILI TALEPTE BULUNULACAK

Resmi Gazete’de yayımlanan yönetmelik ile birlikte cemevlerinin aydınlatma giderlerinin Kültür ve Turizm Bakanlığı bütçesinden ödenmesinde uygulanacak usul ve esasları belirlendi. Yönetmeliğe göre cemevi, il müdürlüğüne Alevilerin ve Bektaşilerin cem erkanı yürüttükleri meydan adlı bölüm başta olmak üzere; kurban kesim yeri, aşevi, morg, gasilhane, görevli odası, taziye salonu ve diğer bölümlerden oluşan Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı tarafından tespiti yapılan cemevlerinin aydınlatma giderlerinin ödenmesi için yazılı talepte bulunacak.

AYDINLATMA AMAÇLI KULLANIM AYRI TUTULACAK

Cemevinin aydınlatma amaçlı enerji tüketimi ile diğer amaçlara yönelik enerji tüketiminin sayaç tefriki yapılmak suretiyle ayrılması zorunlu olacak. Sayaç tefrik işlemlerinin kontrolü cemevinin unsurları dikkate alınarak il müdürlüğünün teknik personeli tarafından yapılacak. Yönetmelikte aranan koşulların sağlandığı tespit edilen cemevlerinin aydınlatma giderinin fatura ibrazına bağlı olarak ödeneceği il müdürlüğünce cemevine bildirilecek.

AYDINLATMA ÖDEMESİ YAPILAN İBADETHANELER KONTROL EDİLECEK

Aydınlatma gideri ödenen cemevleri İl Kültür Turizm Müdürlüğü tarafından her yıl yerinde kontrol edilecek. Cemevi dışında kaldığı tespit edilen ticari amaçla kullanılan bölümlerin aydınlatma giderleri Bakanlık bütçesinden karşılanmayacak ve hükümlere uyulmaması halinde ödenmesi gereken faiz, gecikme faizi, gecikme zammı, kesme-bağlama bedeli gibi her türlü bedel abone tarafından ödenecek. Bu bedellerden Başkanlık sorumlu olmayacak. Yapılan kontroller neticesinde fazla ödenen tutarın tespit edilmesi halinde fazla ödenen tutar, il müdürlüğünce yapılan ödeme tarihinden geri ödeme tarihine kadar geçen süre için belirlenen gecikme zammı oranı dikkate alınarak hesaplanan faiz uygulanarak geri alınacak.

The post Karar yürürlüğe girdi: Cemevlerinin aydınlatma giderlerini Kültür ve Turizm Bakanlığı karşılayacak appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Alevi ve Bektaşiliğin yaşatılması, gelecek nesillere aktarılması ve cemevlerine destek amacıyla kurulan Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı birinci yılını doldurdu. Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Ali Rıza Özdemir, 2024 yılında büyük buluşmalar için hazırlandıklarını aktardı. Kurumun talebe bağlı olarak, rızaya dayanan işbirliği modelleri geliştirdiğinin altını çizen Özdemir, Türkiye genelinde 605 cemevinin sürece dahil olduğunu söyledi. Özdemir, deprem bölgesindeki 55 cemevine 54 milyon lira ödenek aktarıldığını da bildirdi.

Devlet disiplini ve terbiyesi içinde başkanlığı kurumsallaştırmak ve Türkiye’nin güçlü kurumlarından biri yapmayı hedeflediklerini kaydeden Özdemir, “Toplumun genelinin fikirlerini dikkate alarak yol yürümek ve genel bir uzlaşma sağlamak istiyoruz.” dedi.

‘TAMAMI DEĞERLENDİRİLMEYE ALINDI’

Türkiye genelinde 605 cemevinin aydınlatma giderlerinin karşılandığını, aydınlatma giderleriyle ilgili yeni bir yönetmeliğin hazırlandığını ve ilgili kurumlardan görüş alma aşamasına geldiklerini aktaran Özdemir, “Cemevlerinin özgün durumunu dikkate alarak, herhangi bir mağduriyet yaratmadan bu alanda doğan mevzuat boşluğunu doldurmayı hedefliyoruz.” ifadelerini kullandı. “Cenaze hizmetleri ve cemevi görevlilerine ilişkin çalışmalarda sona yaklaşıldı. Deprem bölgesinden gelen bakım, onarım ve tefrişatla ilgili taleplerin tamamı değerlendirmeye alındı. Toplam 55 cemevi için 54 milyon lira ödenek aktarıldı. Deprem bölgesindeki taleplere ilişkin ihale sürecine girildi.” cümlelerini ekledi.

‘HİZMETLERİMİZ RIZA TEMELİNDE’

Anadolu Ajansı’na konuşan Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Ali Rıza Özdemir’in öne çıkan vurguları şöyle:

“Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı olarak hizmetlerimizi rızalık/razılık temelinde yürütüyoruz. Bunun için tüm kurumları ve ocak temsilcilerini kuruma davet ediyoruz. Sahada da onların görüşlerini büyük bir dikkatle dinliyoruz. Toplumun genelinin fikirlerini dikkate alarak yol yürümek ve genel bir uzlaşma sağlamak istiyoruz.”

‘SAMİMİYETİMİZ GÖRÜLECEK’

“Türkiye Cumhuriyeti devletinin Alevi-Bektaşi toplumunun sorunlarının çözülmesi yönünde kararlı ve kesin iradesi var. Bu kararlılığı ve bizim samimiyetimizi illerdeki toplantılara katılan canlarımızın da gördüğüne inanıyorum. Aleviliğin bağışıklık sistemi olarak gördüğümüz ocaklarımızı göreve geldiğimiz ilk günden itibaren önemsedik ve bundan sonra da önemseyeceğiz. Alevi ocakları nezdindeki büyük buluşmaları 2024 yılında gerçekleştirmeye başlayacağız ve dedelerimizi Başkanlığımızda misafir ederek, istişarelerimize devam edeceğiz.”

ANSİKLOPEDİ HAZIRLIĞI

Özdemir ayrıca Alevi-Bektaşi yazılı kaynaklarının bugünün Türkçesine aktarılması projesinin başlatıldığını duyurdu. 300 kadar eserin üniversitelerle işbirliği içinde çalışma kapsamına alındığını ve bu eserleri tüm cemevlerine göndereceklerini dile getirdi. Özdemir, Alevilik ve Bektaşilik konusunda bir ansiklopedi çalışmaları olduğunu da belirtti ve şöyle anlattı: “Bu alanda yaratılan bilgi kirliliğinin önüne geçmek için hem online hem de matbu olarak yayınlayacağımız ansiklopedi hazırlanacak. Ansiklopedi için alanları ve editörlerini belirledik. Beş binden fazla madde tespit ettik. Akademisyenlerimiz ve inanç önderlerimiz yoğun şekilde hazırlık yapıyorlar.”

‘TÜM BİRİMLER SEFERBER’

Özdemir sözlerini şöyle tamamladı: “Alevi ve Bektaşi vatandaşlarımızın 500 yıllık sorunlarını çözmek üzere devlet nezdinde resmi bir muhataplık oluşturma, Türkiye Cumhuriyeti’nin 100. yılında Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığını faaliyete geçirerek Sayın Cumhurbaşkanımız Recep Tayyip Erdoğan’a nasip olmuştur. Bu tarihi adımı Kültür ve Turizm Bakanımız Mehmet Nuri Ersoy’un da aynı hassasiyetle önemsediğini, bakanlığımızın tüm birimlerinin Alevi-Bektaşi toplumunun ihtiyaçlarının giderilmesi konusunda seferber olduğunu vicdani bir borç olarak ifade etmek istiyorum.”

The post Alevi-Bektaşi Başkanlığı 1 yaşında appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Ahiliğin temel ilkelerini şöyle sıralayabiliriz
– Ahilik, halka dönük bir kurumdur. Kendi ticaret çıkarını diğer meslektaşlarından üstün tutmayan kişi mutluluğu halka hizmet edip yararlı olmakta arar.
– Belli bir süre, bir iş basamağında kalarak olgunlaştırılan yamak-çırak-kalfa-usta hiyerarşisi kurmayı ve bu basamaklarda baba-evlat ilişkisi gibi öğreticiye candan bağlanmak suretiyle sanatı, sağlam ahlaki ve mesleki temellere oturtmayı amaçlar.
– Esnaf ve sanatkârlıkta önemli bir sorun olan üretici-tüketici çıkar ilişkilerini, birbirleriyle sürtüşmeye düşmeyecek şekilde ayarlar.
– İşe saygı ve çalışkanlık, yardımlaşma ve haksızlığın cezalandırılması da Ahilik kurumunun temel ilkeleri arasındadır.

Ahilik geleneğine göre bir ahinin
– Alnı açık olmalı,
– Eli açık, cömert, yardımsever olmalı,
– Sofrası, kapısı açık olmalı, nesi varsa misafiriyle paylaşmalıdır,
– Dilini yalandan, gıybetten, iftiradan bağlamalı,
– Gözünü ayıp aramaktan, elini haramdan bağlamalı,
– Belini bağlamalı, kimsenin namusuna göz dikmemelidir.

Böyle güzel ilkelerle var olmuş olan Ahilik kurumumuz, Osmanlılar döneminde lonca, gedik kuruluşları olarak devam etmiş; Cumhuriyetimizin kuruluşuyla birlikte de esnaf teşkilatlarımız, yasal düzenlemelerle çalışmalarına devam etmiştir. Bugün peştamal kuşanma yerine diploma verilmekte, esnafın ve çalışan kesimlerin sosyal güvenlikleri Devletimizin sosyal güvenlik kurumları aracılığıyla sağlanmaktadır. Esnafın ve çalışanlarının hakları Esnaf ve Sanatkarlar Odaları Birlikleri ve Konfederasyonlarca korunmaktadır. Ahilerin kurduğu esnaf ve sanatkar birliklerinin koyduğu ana ilkeler, daha sonraları bu alanda hazırlanan yasaların ve tüzüklerin temelini oluşturmuştur.
Günümüzde, esnaf ve sanatkarların oluşturduğu kurumlar; Ahiliğin insana değer veren, dayanışmayı özendiren ve adaleti amaçlayan temel ilkelerinden yararlanmakta, insanlığın ortak erdemleri olan sevgi, bilgi, dostluk, adalet ve dayanışma gibi değerlere önem vermektedir.
İşte, daima “iyiyi, doğruyu, güzeli” benimsemiş olan Ahilik kurumunun bu yanlarını yeni nesillere aktararak öğretmek amacıyla daha önce sadece Kırşehir’de düzenlenen Ahilik Bayramı’nın ülke geneline yayılması ve “Ahilik Kültürü Haftası” adı altında kutlanması amacıyla 1988 yılında Kültür ve Turizm Bakanlığı tarafından hazırlanan Yönetmelik esas alınarak 15 yıldır bu anlamlı gün kutlanmaktadır.
Ahilik kurumunun bilimsel platformda araştırılması ve tanıtılması amacıyla sempozyumlar beş yılda bir düzenlenmektedir.

The post Ahilik Kültürü Haftası Kutlamaları appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Antalya’da Alevi Kültür Derneği’nin aşure dağıtımına ilişkin üst geçitlere astığı afişler bir gün sonra kaldırıldı. Olayı kınadıklarını ifade eden Alevi Kültür Derneği Genel Başkanı Seher Şengünlü Yılmaz, yetkililerden açıklama beklediklerini belirtti. 

Alevi Kültür Dernekleri Antalya Şube Başkanı Dursun Kaya da olayı kınadıklarını belirterek afişlerin kaldırılmasını saygısızlık olarak değerlendirdi.

“AFİŞLERİN HEPSİ DÜN TOPLANMIŞ”

Antalya’nın Gündemi’nde yer alan habere göre, Yılmaz, “Antalya’nın merkezinde üst geçitlerde bulunan afişlerin hepsi dün toplanmış. Belediye basınında görevli Batuhan Bey’in bu talimatı verdiğini öğrendik. Belediyeden henüz bir açıklama gelmedi. Alevi Kültür Dernekleri Türkiye’nin 81 ilinde örgütlü lokomotif bir kurumdur. Alevilere yapılan bir saygısızlık mı, alevi kültür derneklerinin tüzel kişilerine yapılan bir saygısızlık mı takdirini biz kamuoyuna bırakıyoruz ve bu durumu kınıyoruz. Yetkililerden bunu kimin neden yaptığını kamuoyu ile paylaşmasını istiyoruz” dedi.

“HER KİM YAPTIYSA…”

Yılmaz, olayla ilgili sosyal medya paylaşımında #kınıyoruz etiketi ile şunları ifade etti:

“Dün gece Antalya Büyükşehir Belediyesi yaya üst geçitlerine asılan Döşemealtı Şubemizin Aşure etkinlik pankartları kimliği belirsiz kişi kişiler veya kurumlar tarafından yerlerinden sökülerek tahrip edilmiştir. Bu üst geçitlerin kullanımı Büyükşehir Belediyesindedir. Yetkili kurumun bir açıklama yapmasını, sonucunu kurumlarımız ve kamuoyu ile paylaşmasını bekliyoruz. Kepez Altınova Cemevi projesinin gerekçesiz iptalinden sonra şimdi de kutsalımız olan Aşuremize yapılan saldırıyı her kim yaptıysa kınıyoruz…”

The post Alevi Kültür Derneği’nden aşure afişlerinin kaldırılmasına tepki: ‘Saygısızlık! appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Bakanlık bünyesinde Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kurulurken, görev ve yetkileri şöyle sıralandı:

“Cemevlerinin ve ihtiyaçlarının belirlenmesine yönelik çalışmalar yapmak, cemevlerindeki hizmetlerin etkin ve verimli yürütülmesini koordine etmek. Cemevlerinin Başkanlıkça belirlenen hizmetlerinin gördürülmesi için yerel yönetimlere veya yatırım izleme ve koordinasyon başkanlıklarına ödenek aktarımına ilişkin iş ve işlemleri yürütmek. Alevi-Bektaşilik hakkında tüm yönleriyle, sosyal ve beşeri bilimler bütünlüğü içinde bilimsel araştırmalar yapmak, yaptırmak ve bu konularda seminer, sempozyum, konferans ve benzeri ulusal ve uluslararası etkinlikler düzenlemek. Özgün bilgi üretimi için uygun ortamlar hazırlamak, yayınlar yapmak ve bu alandaki çalışmaları desteklemek. Alevi-Bektaşilikle ilgili akademik faaliyetleri desteklemek amacıyla üniversiteler ve ilgili kurum ve kuruluşlarla işbirliği yapmak. Alevi-Bektaşiliği yurt içinde ve yurt dışında bilimsel yönüyle araştırmak, derlemek ve bu amaçla yapılan çalışmaları desteklemek. Görev alanı kapsamında ulusal ve uluslararası kurum ve kuruluşların bilimsel çalışmalarını ve bu alandaki yayınlarını takip etmek, gerekli görülenleri tercüme ettirerek basılmasını ve yayımlanmasını sağlamak. Alevi-Bektaşilikle ilgili eğitim ve kültür faaliyetlerini yürütmek ve desteklemek. Bakan tarafından verilen diğer görevleri yapmak.”

Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığının görev alanındaki çalışmalarını değerlendirmek ve önerilerini Başkanlığa bildirmek üzere Danışma Kurulu kurulacak.

Danışma Kurulu, başkan ve 11 üyeden oluşacak. Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı, Danışma Kurulunun da başkanı olacak. Danışma Kurulu üyeleri, Alevi-Bektaşilik yolunda temayüz etmiş kişiler ile Başkanlığın görev alanına giren konularda araştırma ve çalışmaları bulunanlardan Cumhurbaşkanınca 3 yıllığına seçilecek. Bakan gerekli gördüğü hallerde Danışma Kuruluna başkanlık edebilecek.

Danışma Kurulu üyelerinin ve toplantıya davet edilen kişilerin ulaşım ve konaklama giderleri Bakanlık bütçesinden karşılanacak. Danışma Kurulunun çalışma usul ve esasları Bakanlıkça çıkarılan yönetmelikle belirlenecek.

Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı ve Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkan Yardımcısı, mali ve sosyal hak ve yardımlar ile diğer özlük hakları bakımından 375 sayılı Kanun Hükmünde Kararnamenin ek 30’uncu maddesi uyarınca sırasıyla strateji geliştirme başkanı ve bakanlık genel müdür yardımcısına denk olacak.

Başkanlık için 53 kadro ihdas edildi

Kararname ile Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı için başkan, başkan yardımcısı, daire başkanı, veri hazırlama ve kontrol işletmeni, programcı, çözümleyici, sekreter, şoför, hizmetli, mütercim, sosyolog, psikolog ve grafiker unvanlarından oluşan 53 kadro ihdası gerçekleştirildi.

Başkanlığın istihdam edeceği sözleşmeli unvan ve nitelikler

Resmi Gazete’de yayımlanan Cumhurbaşkanı Kararı ile Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığında sözleşmeli personel çalıştırılmasına ilişkin esaslar ile pozisyon unvanları ve asgari nitelikler de belirlendi.

Buna göre, Kültür ve Turizm Bakanlığınca belirlenecek usul ve esaslara uygun olarak “Alevi-Bektaşi Cemevi Önderi” ile “Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Uzmanı” unvanlarında sözleşmeli personel istihdam edilebilecek.

Alevi-Bektaşi Cemevi Önderi’nin Alevi-Bektaşilik yolunda temayüz etmiş olması veya cemevlerinde erkan hizmeti yürütülmesinde bulunmuş olması gerekiyor.

Yapılacak yazılı ve sözlü sınav sonucuna göre istihdam edilecek Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Uzmanı kadrosu için de Alevi-Bektaşilik alanında uzmanlaşmış olması ve alanıyla ilgili araştırma çalışmalarında bulunması şartı aranıyor.

Cumhurbaşkanı Erdoğan duyurmuştu

Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı’nın kurulmasını 7 Ekim’de Cemevleri Temel Atma ve Toplu Açılış Töreni’nde yaptığı konuşmada duyurmuştu.

Erdoğan açıklamasında şu ifadeleri kullanmıştı:

“Alevi-Bektaşi vatandaşlarımızın ve onların etrafında bir araya geldiği mekanların tüm meselelerinin devlet nezdinde takibini ve yürütmesini yapacak kurumsal bir yapı kuruyoruz. Kültür ve Turizm Bakanlığımız, kendi bünyesinde kuracağımız Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı, muhtarlıklara, derneklere, belediyelere, federasyonlara bağlı cemevlerinin tamamının yönetimini yürütecektir.”

The post Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

HASAN ERDOĞAN’IN SANAT KARİYERİ

Hasan Erdoğan, babası dolayısıyla çocukluğu büyük oranda sazlı ve sözlü ortamlarda geçti. Bundan ötürü Hasan’ın halk şiirine, âşıklığa; büyük ölçekte ise sanata hassas olduğu söylenebilir. Geleneği yakından bilmesine rağmen klasik âşıklık geleneğinin pek çok unsuruna haiz değildir. Hasan ve Erdoğan mahlaslarını kullanır.  Hemen her konuda binden fazla şiiri olan âşığın şiirleri, pek çok yorumcu tarafından seslendirilmiştir. Ankara Radyosu’nda Hasan Erdoğan’ın kendine ait bir repertuvarı da bulunmaktadır. Pir Sultan Abdal, Yunus Emre, Karacaoğlan gibi geleneğe mal olmuş isimlerin yanında Ali İzzet Özkan, Feyzullah Çınar ve Mahzuni Şerif gibi çağdaşı sanatçıları da örnek almaktadır. Şiirlerinde yöresel ağız özelliklerini korur.

Bilhassa babaanne tarafından Malatya Arguvanlı olduğu için Arguvan ağzını kullanır. Hasan Erdoğan şimdiye kadar üç plak ile yirmi beş kaset doldurmuş; çok sayıda konser, organizasyon ve etkinliğe katıldı.

Kaynak: Alevi Halk ozanı Hasan Erdoğan hakka yürüdü

The post Alevi Halk ozanı Hasan Erdoğan hakka yürüdü appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

 ‘’Dinde Asıl Olan Ayrışma Değil Bütünleşmedir’’
Dinde asıl olanın ayrılık, hizipleşme ve gruplaşmanın değil, toplumsal birlik ve bütünleşmenin olduğunu ifade eden İlahiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Abdurrahman Kurt ise bütün din, ideoloji ve düşünce hareketlerinin kurumsallaşıp büyümeye başladıktan sonra sosyolojik bir gerçeklik olarak mezhep, tarikat ya da hizipler olarak çeşitli kollara ayrıldığını, Alevilik-Bektaşilik geleneğinin de Ali taraftarı anlamına gelen Şia ile ilişkilendirildiğini söyledi. Farklı dini grupların çatışma durumlarında siyasi faktörün her zaman etkili olduğu gerçeğinin altını çizen değinen Kurt sözlerine şöyle devam etti; ‘’Sünnilik ile Alevilik-Bektaşilik geleneği çoğu defa dinden beslenen hareketler olmakla birlikte tarih boyunca siyasi hedefler için uygun bir araç olarak görülmüşlerdir. 1980 öncesinde Türkiye’de bazı şehirlerimizde yaşanan Alevi Sünni gerilimi de bu bağlamda değerlendirilmektedir. Ancak memnuniyetle belirtmeliyiz ki ülkemizde farklı dini geleneklerden gelen insanlar, kardeş olduklarını küreselleşen dünyada şimdi yeniden keşfediyor ve artık farklı mezheplere yönelik önyargı ve olumsuz söylemler yerini birleştirici bir eğilime bırakıyor.’’ ÇOMÜ olarak olumlu sürece katkı sağlamak amacıyla bu sempozyumu düzenlediklerini belirten Kurt, böylesine önemli bir konuyu akademik ortamda müzakere etmek için gerekli imkânları sağlayan başta Rektör Laçiner olmak üzere emeği geçen tüm katılımcılara teşekkür etti.
Hacı Dedebaba; ‘’Evrenin ışığı Hz. Muhammed, ayı ise Hz. Ali’dir’’
Arnavutluk Bektaşi Tekkesi Dedesi Hacı Dedebaba Edmond Brahimaj da üniversitelerin her zaman insanlığı aydınlatan ve onlara ışık tutan kurumlar olduğunu belirterek başladığı konuşmasında, Bektaşiler’in ve Aleviler’in her zaman barışın ve sevginin yanında yer aldığını, Bektaşiler’in İslam’dan ayrı olmadığını, Kur’an-ı Kerim’e ve Hz. Muhammed’e inanan, bütün kurallara saygı duyan insanlar olduğunu ifade etti. ‘’Evrenin ışığı Hz. Muhammed, ayı ise Hz. Ali’dir’’ sözleriyle salondan alkış alan Hacı Dedebaba, asıl olanın Allah’ı sevmek olduğunu, bu sevginin de insanlara olan sevgiyi, birlik ve beraberliği  arttırdığını da söyledi. Arnavutluk Epoka Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Remzi Altın da, yurt dışında bulunan Türk üniversitelerinin birleştirici fonksiyonlarına değinerek ayrılıkları aslında insanların ürettiği gayri insani şeyler olarak tanımlayarak sempozyumun önemine vurgu yaptı. Altın, ayrıca insani unsurları öne çıkaran, birleştirici bir fonksiyonu olan böyle bir sempozyuma kendi üniversitelerinde de ev sahipliği yapmak arzusunda olduğunu dile getirdi. Rektör Laçiner; ‘’Hepimiz bir yönüyle Aleviyiz, bir yönüyle Bektaşiyiz’’  ‘’Her şey her yerde konuşulmaz  belki toplumun yadırgayacağı konular olabilir ama üniversitelerde her şey konuşulabilir’’ sözleriyle konuşmasına başlayan Rektör Prof. Dr. Sedat Laçiner, ‘’İlim yuvalarında, üniversitelerde her şey konuşulamıyorsa, tabular var ise o medeniyet çökmeye başlar. İslam dünyasının gerilemesinde pek çok sebepler sayılabilir. Bunların başında bilim insanlarının susmaya başlaması, konuşmaktan korkmaya başlaması geliyordur.’’ dedi. Alevilik gibi, Kürt sorunu gibi ülkemizde konuşulması gereken pek çok konu olduğunu ifade eden Prof. Dr. Laçiner, birleştirebilecek konuların konuşulmadığı takdirde ayrıştırıcı olacağını ve Türk üniversitelerinde bu konuların uzun yıllar boyunca yeterince konuşulamadığını da belirtti. Rektör Laçiner sözlerine şöyle devam etti; ‘’Bir toplum her kesimde bazı sınırlamalar getirebilir belki ama üniversitelerde düşünceyi sonuna kadar serbest bırakmak zorundadır, en uç fikirler dahi rahatlıkla burada söylenebilmelidir. Alevilik, Anadolu kültürünün özüdür, mayasıdır. Birlik ve beraberliğimizin en büyük sigortalarından bir tanesidir. Dışarıdan içimize girmiş yabancı bir unsur değildir, bizi biz yapan çok önemli parçalardan bir tanesidir. Böyle baktığınız zaman hepimiz bir yönümüzle Aleviyizdir, bir yönümüzle Bektaşiyizdir. Yüzyıllar içinde özelliklerimiz iç içe geçmiştir. Bundan sonra Üniversitemiz Alevilik-Bektaşilik konusunda üzerine düşeni sonuna kadar yerine getirecektir. Belki geç kalmıştır, Türk üniversiteleri ama uygun zemin zamanla oluşmaktadır. Kürt sorununda da, Alevilik meselesinde de toplumumuzun can acıtıcı diğer konularında da üniversiteler devreye girecektir. Üniversitenin Rektörü olarak bizim görevimiz alt yapıyı oluşturmaktır, dileyenin dilediği konuda çalışabilmesini madden ve manen sağlayabilmektir. Bilimsel tartışmalar ve araştırmalar için özgür bir ortam sağlayabilmektir. Biz de bu sorumluluğumuzu sonuna kadar yerine getireceğiz. Eğer Alevilik gibi en hayati konularımızdan birini de çalışamazsak kim bize üniversite der?’’ Prof. Dr. Sedat Laçiner sözlerinin sonunda, ‘’Bu konuda hepimizin mutabık olduğu yönler gibi mutabık olmadığı yönler de vardır. Bunların da açık yüreklilikle konuşulabilmesi gerektiği kanaatindeyim. Ümit ediyorum bu sempozyumda bunlar da yapıcı bir şekilde, bizleri birleştirecek bir şekilde ele alınacaktır. Sempozyumun ülkemiz ve tüm İslam alemi için hayırlı ve faydalı olmasını temenni ediyorum’’ dedi.
 ‘’Bilimden gidilmeyen yolun sonu karanlıktır.’’
İslam Mezhepleri Tarihi uzmanlarından Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Hasan Onat; Alevilik-Bektaşilik konusunun Türkiye’nin can acıtıcı konularından biri olmasının temelinde bilgi ekseninde konuşulmayıp duygularımızla hareket etmemiz olduğunu belirtti. Sorunların sadece doğru bilgiyle çözüldüğünü söyleyerek Hacı Bektaşi Veli’nin ‘’Bilimden gidilmeyen yolun sonu karanlıktır’’ ve ‘’İman akıl üzeredir’’ düsturları üzerinde düşünmek gerektiğini vurguladı. Sorunları çözmek için tarihe bakmak gerektiğine değinen Onat, Alevilik-Bektaşilik için de bunu yapmak gerektiğini, kökü derinlerde olan sorunları çözebilmek için sorunların oluşum evrelerini bilmek gerektiğinin önemine dikkat çekti. Günümüzde evrensel boyut taşıyan sorunlardan birinin terör ve şiddet, diğerinin de kimlik problemi olduğunu belirterek Alevilik-Sünnilik, Türklük-Kürtlük şeklinde ortaya çıkan kimlik temelli sorunların çözümünün yüksek anlam bilinci olduğunu ifade etti ve ‘’İslam ortak paydasıyla insanlara bu kazandırılabilirse kimlikler sorun olmaktan çıkar, farklılıklar zenginlik haline gelebilir. Bizim kültürümüz buna müsait’’ dedi.

The post ÇOMÜ’de Alevilik – Bektaşilik Konuşuldu appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Aleviliğin kendine öğün olarak bir ülke tarafından tanınması, Dünya Alevi Tarihi’nde bir ilk.
Bu 13 yıl boyunca yılmadan inancını her alanda savunan Avusturya Alevi birliklerinin iradesinin zaferi.  Alevilerin bir devletten yılmadan uzun soluklu bir mücadele vererek elde ettiği bir hak.

Elde edilen bu hak ile Avusturya’da Alevileri dünyada Aleviliğin başka bir inancın şemsiyesi altında olmadan kendine özgü bir inanç olarak tanınması başarısını gösterdi.

Konuyla ilgili geniş açıklama AABF Genel başkanı Özgür Turak ve AABF yönetimi tarafında birkaç gün içinde yapılacak.

Kaynak: AABF’nin 13 Yıllık mücadelesi sonuç verdi, Avusturya devleti ‘Aleviliği’ tanıdı

The post AABF’nin 13 Yıllık mücadelesi sonuç verdi, Avusturya devleti ‘Aleviliği’ tanıdı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Her Alevi bir ocağa bağlıdır. Örnek vermek gerekirse; Orta Toroslar’ın Alevileri Abdal Musa Ocağı’na, Tunceli ve Adıyaman yöresindeki Aleviler, ağırlıı olarak, Baba Mansur Ocağı’na, Arapkir yöresindeki Aleviler Yürüyen Hızır Ocağı’na, İzmir ve Aydın bölgesi Alevileri Yanyatıroğulları ve Timur Beyli Ocakları’na, Tokat/Almus Alevileri Hubyar Sultan Ocağı’na, Trakya Alevileri Gözükızıl ve Otman Baba ocaklarına, Urfa/Viranşehir ve Mardin/Kızıltepe Alevileri Hacı Bektaş Veli ocağına, Musul Alevileri Sultan Sahak ocağına bağlıdırlar.

Anadolu ve Balkanlar’da, büyük bir bölümü faal olmasa da, iki yüz elliye yakın Alevi ocak ailesi var. Bu ailelerin çok büyük bir bölümü soylarının yedinci Şia İmamı Musa-i Kazım(745-799), azınlıkta kalan bir bölümü de üçüncü Şia imamı Zeynel Abidin (659-713) üzerinden Hz. Ali’ye ve Hz. Muhammed’e dayandığını öne sürüyorlar ve bu, soy bağını, kutsallıklarının kaynağı olarak ortaya koyuyorlar. Ocaklardan yükselen bu iddianın tek dayanağı on altıncı yüzyıl sonrasında yazdırılmış beş-altı yüzyıllık zaman diliminin üç kuşakla geçildiği uydurma soy ağacı çizelgeleri. Kimi ocakların tozlu sandıklarından çıkan acemice yazdırılmış bu soy ağacı çizelgeleri güvenilir bir belge niteliği taşımıyor. Alevi ocaklarının İslam iklimi altında kendilerine güvenlik şemsiyesi oluşturmak, gizlenmek ve kutsiyetlerini korumak için geliştirdikleri bu söylemin hiçbir tarihsel gerçekliği yok.

Her söylemin en ince ayrıntısına kadar sorgulandığı bu bilişim çağında ve genetikçilerin bir yudum tükürük üzerinden insanın altmış bin yıllık geçmişini ortaya döktükleri bu zamanda, böylesi biçare iddialar artık kabul görmüyor. Geçmişini arayan yeni kuşak Aleviler ; Pir Sultan Abdal,Battal Gazi, Sarı Saltuk, Baba İlyas,Yunus Emre,Kızıldeli Sultan,Hacı Bektaş-i Veli, Baba Mansur, Abdal Musa, Derviş Gevr, Güvenç Abdal, Kaygusuz Abdal, Baba Tekeli, Nur Halife, Hubyar Sultan, Cemal Abdal, ve diğer Alevi ocak atalarının Şia imamlarının soyundan gelen Arap asilzadeleri oldukları fikrine, tutarlı gerekçeler eşliğinde, şiddetle karşı çıkıyorlar. Bu çevrelerde, Alevi ocaklarının Hz. Muhammed ile tesis ettikleri soy bağının bir kurgu olup olmadığı, bu söylemin tarihsel gerçekliğinin bulunup bulunmadığı tartışmaları, artık boşa nefes tüketilen, bir ‘cahille sohbet’, sayılıyor.

Bu reddiye ile birlikte, cevaplanmasa olmaz, bir soru çıkıyor ortaya;

-Alevi ocak ailelerinin soy ağaçları Hz. Muhammed’e ve Hz. Ali’ye uzanmıyorsa, Alevi ocaklarının gerçek kurucuları kimlerdir, ne zaman kurulmuşlardır, bu ailelerin kutsiyetlerinin ve saygınlıklarının kaynağı nereden gelmektedir?

Alevi ocaklarının başlangıçlarına ulaşabilmek için önce yapmamız gereken bin yıldan bu yana toplumsal hafızamıza yerleştirilmeye çalışılan ön kabullerden sıyrılma,k ardından akademik bir üslup ile bu ocakların kurumsal özelliklerini ve baskın niteliklerini tespit edip, uzanabildiğimiz kadar uzak geçmişlere giderek benzer kurumsal özelliklere sahip yapılanmaların Alevi coğrafyası içinde izini sürmek olmalıdır.

Alevi ocaklarının kurumsal özelliklerini ve baskın niteliklerini şu başlıklar altında özetleyebiliriz:

1.Geleneksel Alevi örgütlenmesinde tapınak, mabet benzeri dini merkezler bulunmaz. Aleviliğin dini merkezleri Alevi ruhban sınıfının evleri/ocaklarıdır. Alevi sosyal hayatının ve inanç pratiklerinin uygulama, yönetim ve denetimi kendilerine kutsallık atfedilmiş, ailelerin yukarıda kısaca tanımlanan ocak adı verilen evlerinden yapılır.

Büyük Alevi ocakları, aynı yolu süren, birbirlerinden bağımsız yapılanmalardır.

2. On üçüncü yüzyıl sonlarına kadar Alevi ocaklarında, ‘postta oturan’lar yani ocak örgütlenmesinin en üst makamında bulunanlar genellikle kadınlar olurdu. ‘Ana’ adı verilen kadın ruhbanlar zamanla yerlerini ‘dede’ lere yani erkek ruhbanlara bıraktılar. Ocak örgütlenmesinin başındaki analar/dedeler ömür boyu daimi ve değişmez ruhbanlar olarak hizmet verirler.

Dedelerin/ anaların iki temel görevi vardır.Bu temel görevlerin ilki; ocağa bağlı taliplerin analık-dedelik hizmetlerinin yerine getirilmesi, ikincisi; kendilerinden sonra ocak örgütlenmesini üstleneceklerin eğitilmesi, yetiştirilmesidir. Dede/ana kendi yerine geçecek olan halefini sağlığında aile içinden seçer. Buna ‘el verme’ denir. Ruhbanlık, istisnai haller dışında, kendilerine kutsallık atfedilmiş ailelerin dışına çıkmaz.

3. Çok dile getirilmese de;Aleviliğin ruhban sınıfını oluşturan ocaklı aileler, Alevi sosyal yaşamı içinde ayrıcalıklı bir sınıf oluştururlar. Alevilik; ‘ocakzadeler’ ve ‘talipler’ adları ile ayrışan, iki sınıflı bir toplumdur.

4.Alevi ocaklarında ‘ata kültü’ önemli bir yer tutar. Alevi ocaklarında başat tanrının yanında ikincil tanrı/ aile tanrısı olarak ocak kurucusu da anılır. Ocak mensupları başat tanrı olan ‘Hızır’ı çağırırken ‘Hızır’ ile birlikte ‘Ya Hızır, Ya Baba Düzgün’ ya da ‘Ya Hızır, Ya Kureyş Baba’ diyerek bağlı bulundukları ocağın atasını, pirini birlikte çağırırlar. Düzgün Baba,Dede Garkın, Hubyar Sultan,Baba Mansur,Derviş Gevr, Hacı Bektaş Veli gibi, Alevi ocaklarına adını veren ruhani isimler, isimlerini verdikleri ocakların hem atası hem de başat tanrının yanında anılan ikincil tanrılarıdırlar.

Yukarıda sayılan dört kurumsal özellik; Alevi ocaklarına özgüdür, eski tabirle ‘nev’i şahsına münhasır’dır. Bu’nev’i şahsına münhasır’ kurumsal özellikleri tarihin derinlikleri içinde en uzak nerede bulabilirsek, Alevi ocaklarının başlangıcını- haklı gerekçelerle- o zaman diliminden başlatabiliriz..

Şimdi, Alevi coğrafyasından ayrılmadan, 4000 yıl geriye gidelim. Anadolu Asur Ticaret Kolonileri Çağına uzanalım:

Günümüz Musul şehrinin 100 km kuzeyinde yer alan Asur şehri, MÖ. 2025 yılında, bağımsız bir krallık olarak Kuzey Mezopotamya’da tarih sahnesine çıktı. Asurlu tüccarlar, MÖ.1950 yıllarından başlayarak Asur kentinden Anadolu’ya gelerek Anadolu kentlerinin çeperlerinde alış-veriş mahalleleri kurdular. Asurlu tüccarlar ‘karum’ adı verilen bu ticaret kolonilerinde Asur’dan getirdikleri kıymetli madenleri ve kıymetli kumaşları, Anadolu’nun yünleri ve değerli madenleri takas ediyorlardı. Asur kolonileri döneminden günümüze kalan belgelerden şimdiye kadar çok sayıda Asur ticaret kolonisi; ‘karum’ belirlendi.

Asur Ticaret Kolonilerinin merkezi Kaniş’te, 1900’lü yılların ilk çeyreğinde başlayıp bugüne kadar süren kazılarda ,Akadcanın Eski Asur lehçesi ve çiviyazısı ile yazılmış, yirmi üç binin üzerinde tablet bulundu. Bunun yanında,Alişar ve Boğazköy kazılarında da çok sayıda tablet ele geçti. Asur koloni devrine ait kazılarda ortaya çıkan belgelerin büyük çoğunluğu, Asurlu tüccar ailelerin ticari yazışmaları,alacak-verecek bilgileri, sözleşmeler, iş mektupları ve ticari kayıtlardan oluşuyordu. Tüccarların kişisel arşivlerinde devrin inancı, dini ritüelleri ve mitleri hakkında doğrudan bilgi veren yazılı bir belgeye rastlanılmadı.

Asur Ticaret Kolonileri çağından günümüze kalan tabletlerde dönemin tanrılar panteonunun, dini pratiklerin in ve mitlerinin doğrudan kayda geçtiği bir tablet bulunamamış olsa da; bulunan ticari kayıtların cümle aralarında, bu kolonilerde inancın örgütlenmesi ve yürütülmesine dair doyurucu bilgiler yer alıyordu.

Bu ticaret kolonilerinde inancın kurumsal işleyişi Alevi ocak sisteminin tam bir benzeriydi. Şöyle ki;

1.Asur ticaret kolonilerinde yapılan kazılarda dini yapı bulunamadı, bu alışveriş mahallelerinde tapınak yoktu, Asur ticaret kolonilerinde, önde gelen ailelere kutsallık atfedilmişti. Rabi’ūtum adı verilen bu ailelerin evleri birbirinden bağımsız dini merkezler olarak işlev görüyordu.

2. Asur Ticaret Kolonilerinde dini pratikler kutsallık atfedilen bu ailelerin evlerinde , ‘kumrum’ ve ‘gubabtum’ adı verilen erkek ve kadın ruhbanlar tarafından yürütülüyordu. . Rabi’ūtum’ların aile fertleri arasında geleneksel olarak kutsanmış bir kadın ruhban, bir ‘gubabtum’ bulunurdu. Anadolu Asur ticaret kolonilerinde dini merkezler olarak görev üstlenen bu ailelerde posta oturan kadın ruhbanlar ömür boyu dini pratiklerin yürütülmesinden sorumlu olurlardı.

3. Asur ticaret kolonilerinde iki sınıflı bir toplum yapısı vardı: Rabi’ūtum’lar ve ṣahhurūtum’lar. Rabi’ūtum’lar kendilerine kutsiyet atfedilmiş ailelerdi. Ticaret kolonilerinin ayrıcalıklı sınıfını oluşturuyorlardı. Bu ailelerin bireyleri topluluğun ruhban sınıfını oluşturuyordu. ‘Rabi’ūtum’ adı verilen kendilerine kutsiyet atfedilmiş ailelerin dışında kalanlara ‘ṣahhurūtum’ adı veriliyordu.

4. Asur Ticaret Kolonilerinde ‘ata kültü’ hakimdi. Dini pratiklerin merkezi yürütüldüğü kutsanmış ailelerde yani ‘rabi’ūtum’larda başat tanrılarının yanında , ‘aile tanrısı’ da olurdu. ‘Rabi’ūtum’larda başat tanrının yanında ailenin kurucusu, atası ikincil tanrı olarak anılırdı.

Anadolu Asur Ticaret Kolonilerinin inanç örgütlenme modeli ile bugünün Alevi Ocak örgütlenme modeli arasındaki hiçbir farklılık olmadığı görülüyor. Aradan geçen dört bin yıla rağmen Anadolu’da her şey olduğu gibi kalmıştı.

Değişen sadece isimler oldu.

-Rabi’ūtum’lar, ‘ocaklı’lara

-şahhurūtum’lar, ‘talip’lere

-gubabtum’lar, ‘ana’lara

-kumrum’lar, dede’lere

dönüştüler

Alevi ruhban sınıfının evleri dört bin yıl öncesinin ‘rabi’ūtum’ları gibi dini merkezler olarak işlev görmeye devam ettiler.Ruhbanlık kuşaklar boyu aile içinde kaldı. İnancın örgütlenmesinde iki sınıflı toplum yapısı hep var oldu. Ruhban ailenin atası ve ocağın kurucusu, ikincil tanrı olarak varlığını ve saygınlığını bin yıllar boyunca korudu.

Asur koloni yerleşimlerinde yapılan kazılarda Asur Ticaret Kolonileri Çağında Anadolu Ticaret Kolonilerinde çok az sayıda dinsel obje gün yüzüne çıkartıldı. Bu objelerin tamamı ‘Hızır Kültü’ ile bağlantılıydı. Bu az sayıdaki dinsel objeler Asur’lu tüccarların inançlarında ‘Hızır Kültü’nün hakim ve baskın olduğunu ortaya koydu.

Hızır Alevilerin ‘son medet kapısı’dır. Hızır her yerde hazır ve nazırdır, her darlığın, her zorluğun üstesinden yalnızca o gelir. Yolda kalanların yoldaşı, zorda,darda kalanların yardımcısıdır. Hızır, Alevilerin tutunduğu son dal, sığındıkları son limandır. Peygamber, melek, veli yada nebi, Hızır; Alevi erkanı içinde , tüm bu nitelemelerin üzerinde, çok ayrıcalıklı yere sahip yüce bir varlıktır Hızır. Hiçbir Alevi gülbengi (duası) yoktur ki içinde onun adı geçmesin.Alevi erkanında Hızır adı -Hakk dahil – her kutsal isimden fazla çağrılır.

Asur Ticaret Kolonilerinde ve Alevi ocaklarında sadece inancın örgütlenme modelleri aynı değildi, inancın esasında da müthiş bir ortak payda vardı. Alevi ocaklarının yücelerden yüce ruhani kutsalı Hızır, Asur Ticaret Koloni yerleşmelerinin de başat tanrısıydı.

(‘Bozatlı Hızır’ın altı bin yıl önce, Sümer’den başlayıp bugüne uzanan macerasını bir önceki yazımda paylaştım)

Aradaki müthiş zaman farkına rağmen Asur Ticaret Kolonilerindeki inanç örgütlenmesi ile Alevi ocak sisteminin birbirinin kopyası denecek kadar benzer olması ve Hızır kültünün her iki inanç örgütlenmesinin merkezinde olmasının yanı sıra, bu iki inanç örgütlenmesinin coğrafyası da aynıdır. Asurlu Tüccarların Anadolu’ya olan yolculuklarında izledikleri kervan yolları ve bu yollar üzerinde kurdukları ticaret kolonilerinin dağılımı incelendiğinde (ekli harita) bu kolonilerin ve kolonileri birbirine bağlayan ticaret yollarının tamamının geçmişte ve bugün Alevilerin yoğun olarak yaşadığı yerler oldukları çok açık bir biçimde görülecektir.

Asurlu tüccarların Anadolu’da kurdukları ticaret kolonilerinden yerleri kesin olarak bilinenler Kanes (Kayseri), Ankuwa(Yozgat/Sorgun) ve Hattus’tur (Çorum).Bu ticaret kolonilerinden bulundukları lokasyon yaklaşık olarak belirlenenler de vardır, bunlar; Luhušatiya,(Adıyaman) , Kuššara (Sivas/Şarkışla), Šamuha (Sivas Kayalıpınar), Karahna (Tokat-Sulusaray) , Kuburnat (Niksar/Kazova) , Durhumit (Amasya),), Timelyaka (Elbistan-Gölbaşı),Hurama (Kahramanmaraş/Elbistan), Mamma (Kahramanmaraş),Unipsum(Göksun), Zalpuwa (Orta Karadeniz), Salahsuwa(Zamantı), Washaniya (Kırşehir), Washusana (Kırıkkale/Keskin) ) ve Salatuwar’dır (Eskişehir/Sivrihisar).

Adıyaman, Elbistan, Maraş, Göksun,Malatya, Sivas, Batı Dersim, Çorum, Kayseri/Sarız, Kırşehir,Kırıkkale,Yozgat, Kazova/Niksar, Merzifon, Amasya, Eskişehir/Sivrihisar ve Orta Karadeniz kıyı şeridi kadimden bu yana Alevilerin yurdu olageldi, Alevi tarihi bu coğrafyada yaşandı, Alevi acıları buralarda çekildi. Bu coğrafya cümle Alevi başkaldırılarının yaşandığı yer oldu aynı zamanda.

Aleviliğe sesini ve ruhunu veren Alevi ozanlar, aşık-ı sadıklar, zakirler bu bölgelerde yetiştiler. Yunus Emre de buralıydı, Kul Himmet de, Davut Sulari de, Mahsuni Şerif de. Meydanlar buralarda açıldı, cemler buralarda yürütüldüi semahlar bu meydanlarda dönüldü.Alevi tarihine ait ne varsa buralarda yaşandı.Pir Sultan burada baş kaldırdı Ortodoks Kilisesine, Baba İlyas burada katledildi, Baba İshak Selçuklu’nun sonunu yaklaştıran yürüyüşünü bu coğrafyada başlattı. Şahkulu ,Nur Ali Hanife, Baba Zünnun, Zünnünoğlu Halil, Kalender Çelebi ve daha nice Alevi isyanları buralarda ortaya çıktı. Koçgiri ve Dersim acıları buralarda çekildi. Nisan 1978 Malatya, Aralık 1978 Maraş, Mayıs 1980 Çorum, Temmuz 1993 Sivas Alevi kırım ve katliamları dün gibi yakın bir tarihte bu coğrafyada vuku buldu.

Öyle anlaşılıyor ki; başlangıçları – kör bir inatla- yedinci Şia imamı Musa-i Kazım’a bağlanmak istenen Alevi ocak sistemi -tüm zamanların en uzun ömürlüsü ve varlığını sürdüren tanrıların en yaşlısı ‘Bozatlı Hızır’ ile birlikte- Musa-i Kazım’ın doğumundan 2700 yıl önce de vardı. Asur Ticaret Kolonilerinin merkezi olan Kaneş’te, Alişar’da ve Boğazköy’de bulunan on binlerce kil tablet; Alevi ocaklarının dört bin yıllık geçmişlerinin yazılı tanıkları ve muteber belgeler olarak müzelerde yerlerini çoktan aldılar.

Uydurma soy ağacı çizelgeleri ile tarih yazma döneminin sonuna geldik .

ERDOĞAN ÇINAR

(BRONZ ÇAĞI’NDA ALEVİLİK)

The post 1950’den bugüne Alevi Ocaklarının Tarihi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Paylaşılan görüntüler, büyük tepki çekti.

Yapılan şikayetler üzerine İl Emniyet Müdürlüğü ekipleri, Kocaeli’nin Körfez ilçesinde yaşayan Yakup Tilki’yi gözaltına aldı.

TUTUKLANDI

Körfez Cumhuriyet Başsavcılığı, Yakup Tilki hakkında, ‘Halkı kin ve düşmanlığa sevk etmek’ suçundan soruşturma başlattı.

Dün adliyeye sevk edilen Yakup Tilki, çıkarıldığı mahkemece tutuklandı.

The post Kocaeli’de Alevilere küfreden zanlı: Alkollüydüm appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

HIZIR ORUCU NEDİR?

Hızır Orucu, Alevi inancında genellikle her yıl 13 Şubat’ta başlayan ve 3 gün süren oruç. Hızır’a adanan bu oruç ardından Hızır Cemi yapılır, oruç boyunca geleneksel olarak Alevi köylerinde sazlar çalınır, deyişler söylenir ve Hızır peygamber ile ilgili hikâyeler anlatılır, oruç ardından kavrulmuş ve öğütülmüş buğday irmiğinden gavut isimli bir pilav pişirilip içine tereyağı dökülerek tüm komşularla birlikte dua edilerek yenir.

HIZIR ORUCU NE ZAMAN TUTULUR?

Rumi takvime göre 31 Ocak- 2 Şubat tarihleri arasında tutulan Hızır Orucu, Miladi Takvim baz alındığında 13-15 Şubat günlerine denk gelmektedir. Hızır Orucu için bazı kaynaklarda her yıl Ocak ayının ikinci haftası tutulmaya başlar, Şubat ayının ikinci haftasıyla son bulur ifadesi de yer almaktadır.

HIZIR ORUCU SAAT KAÇTA AÇILIR?

Hızır orucuna akşamdan niyet edilir ve sahura kalkmadan ertesi günün akşam vaktine kadar, oruç tutulur. Gece 00.00’dan sonra gün döner ve yeni gün oruç günü olur. Bundan sebep 24 saatlik gün bitince, oruç başlar ve güneş batınca da biter. 

HIZIR ORUCU BAŞLAMA TARİHİ VE ORUÇ AÇMA SAATLERİ

Ankara;
13 Şubat Perşembe: 18:35
14 Şubat Cuma: 18:36
15 Şubat Cumartesi: 18:38

İstanbul;
13 Şubat Perşembe; 18:49
14 Şubat Cuma: 18:50
15 Şubat Cumartesi: 18:52

İzmir;
13 Şubat Perşembe; 19:00
14 Şubat Cuma: 19:02
15 Şubat Cumartesi: 19:04

HIZIR ORUCU NASIL TUTULUR?

Hızır Orucu içerisinde illere veya bölgelere farklılıklar gözükebilir. Ancak geleneksel şekilde Hızır Orucu şu şekilde tutulur;

-Hızır orucu, 3 gün tutulur. Oruç tutan akşamdan niyet eder ve sahur etmeden ertesi gün akşam vakti gelene kadar oruç tutar.

-Hızır orucunun 3. gününde buğday taneleri ocak üzerinde kavrulur ve geleneğe göre taş değirmende öğütülmesi sağlanır. El değirmeni ile öğütülen buğday unu irmik büyüklüğündedir.

-Unu öğüttükten sonra bir araya toplanır ve tepsiye veya temiz bez parçası üzerine dökülür. Bir gece boyunca bekletilir. Evde bulunan genç kız ya da erkekler niyet edip uyuduktan sonra sabah kalkar ve bez üzerine bakar. Eğer unun üzerine izler varsa Hızır’ın uğradığına inanırlar ve dua ederler.

-Hazırlanan un ise akşam yemeğinde içine tereyağı katılarak helva yapılır gibi hazırlanır ve yenilir. Kalan kısmı ise komşulara dağıtılır. Maddi durumu iyi olan aileler daha sonra Pirini çağırıp kurbanını keser. Ekonomik durumu elverişli olmayanlar ise Cem yapar.

The post Hızır orucu nedir, nasıl tutulur, ne zaman, kaç gün tutulur? Hızır orucu açma saatleri 2021 appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

The post Büyük Kadın Buluşması’nda gözaltına alınanlara tutuklama talebi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

The post Gazi Katliamı’nın üzerinden 26 yıl geçti: Katliamlar devam ediyor appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

SPD Milletvekili Elvan Korkmaz Emre’nin girişimi ile başlayan, Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu (AABF) ve Berlin Alevi Toplumu-Cemevi’nin (BAT) desteği ile geleneksel hale gelen Alman Parlementosu’ndaki Hızır Lokması etkinliği için üçüncü kez bir araya gelindi.

The post Federal Almanya Parlamentosu’nda Hızır lokması verildi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Xızır orucuna dair açıklama yapan Mersin Cemevi İnanç Kurulu, “Cemevimizde 13-14-15 Şubat günlerinde Hızır Orucu tutulacak, 15 Şubat Cumartesi günü akşam 19.30 ‘da Hızır Cemimiz yapılacaktır. Oruç açma gün batımıdır. Hızır lokma ve kurbanlarınızı cemevimize bağışlayabilirsiniz. Bütün canlarımız lokma ve niyazlarıyla Hızır oruç açma, muhabbet programlarınıza ve Hızır Cemimize davetlidir” denildi.

The post Çukurova’da Xızır orucu başladı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

“AABK 6. Olağan Seçimili Genel Kurulu bugün yapıldı. Yeniden göreve seçilen sevgili Hüseyin Mat Başkanımı ve yönetimini tebrik eder, başarılarının devamını dilerim. Alevi Dernekleri Federasyonu olarak AABK’ye üye olmak için başvurmuştuk. Üyelik başvurumuz genel kurulda karara bağlanmış  ve oy birliğiyle onaylanmıştır. İnanıyorum ki bu birliktelik gücümüze güç katacaktır! Alevilik vardır, Alevilik haktır” dedi.

The post ADFE’nin üyelik talebi kabul edildi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Cemevinde yapılan genel kurula, Eyüp şube üyeleri yoğun katılım gösterdi.

Başkan adaylarından Mehmet Gerçek 199 oyda kalırken Hüseyin Güzelgül ise 360 oy alarak yeniden başkanlığa seçildi.

The post PSAKD Eyüp Şube 14. Olağan Genel Kurulu’nu gerçekleştirdi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Derneğin 9 dönem başkanlığını yürütmüş olan Hüseyin Elmas Dede inanç kuruluna seçilerek dernek başkanlığı görevini yeni yönetim kuruluna devretti. Üyelerin yoğun katılımı ile gerçekleştirilen genel kurulda başkanlığa Ali Ekber Göktepe seçildi.

Yönetim kurulu listesi Ali Ekber Göktepe, Sevim Yalıncakoğlu, İsmail Erder, Gül Ağcagül, Veyis Ertemur, Hanife Erder ve Mehmet Yalıncakoğlu olarak belirlendi. Denetim kurulunda ise Nuri Erdemir, Halis Erdemir ve Şahbaz Kalemköy yer aldı.

Ayrıca Hüseyin Elmas, Mahmut Yalıncakoğlu, Zeynep Yalıncakoğlu, Ziya Erder ve Kenan Elmas ise inanç kuruluna seçildi.

The post Yalıncak Sultan Alevi Kültür Derneği 9. olağan genel kurulunu gerçekleştirdi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Konuşmacı olarak Prof. Dr. Bedriye Poyraz, siyasetçi-aktivist Şafak Arabacı ve FUAF Eşit Başkanı Rozbi Demir’in katıldığı kampta, Alevi toplumunda Alevi kadın örgütlenmesinin önemi, kadın ve özgüven konuları ele alındı.

Eğitim kampında müzik dinletisi, tiyatro gösterimi, kültür sanat atölyesi, özgüven atölyesi, Alevilikte kadının yeri ve önemi konulu tartışma atölyesi, hukuksal açıdan kadın hakları gibi konular işlendi.

“HAKLARIMIZ ERKEKLER TARAFINDAN GASP EDİLİYOR”

Avrupa Alevi Birlikleri Federasyonu 2. Başkanı Sultan Şahin, Bir Yol’a yaptığı değerlendirmede, “Alevi kadınları görünür kılmak için bu tarz etkinlikleri çok önemsiyoruz. AKM’lerde inançta kadın erkek eşitliği savunuluyor fakat pratikte öyle olmuyor. Erkekler erkek egemen sistemden etkileniyor biz de böylesi eşitsiz bir toplumdan payımızı alıyoruz. Avrupa’da yaşamımıza rağmen kadın erkek eşitliği sağlanamadı. Haklarımız erkekler tarafından gasp ediliyor.” dedi.

Böyle bir ortamda kadınların yapması gereken en önemli şeyin kadının kadını desteklemesi olduğunu vurgulayan Şahin, “Kadınlar birbirini sevmeli, birbirine el verip mücadeleyi yüksek bir çıtaya çıkarmalı. Munzur’un coşkusuyla, Toros Dağları’nın yüksekliğiyle kadın mücadelesini yükseltmeliyiz. Feminist bakış açısıyla çalışmalar yapmalıyız. Bu çalışmaları yaparken erkek arkadaşlarımızı dışlamaktan bahsetmiyoruz onlara da anlatmamız ve farkındalık kazandırmamız gerekiyor” ifadelerini kullandı.

Şahin son olarak kadınların yönetimlere girmesi gerektiğini ve AKM’lerde aktif olmalarının çok önemli olduğunu söyleyerek sadece Can’ız demekle bu sorun çözülmez özgür toplumun özgür kadınla mümkün olabileceğinin altını çizdi.

The post Alevi Kadınların, ‘Söz Kadının Sıra Bizde’ Eğitim Kampına Yoğun Ilgi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Asimilasyonun en temel alanlarından biri olan inanç merkezlerine dönük artan baskı ve dayatmalara vurgu yapan Pir Ali  Koçak, “Aleviler ceketinin düğmelerini yanlış iliklemeye başlamış. Bu sebeple de var olan kendi içerisinde bir birlik sağlayamadı. Mevcut birliktelik de sadece çıkar düzeyinde. Bunun üzerinden devletin yapmış olduğu politikada Alevilerin birbirine kenetlenmesini önlemiş oldu. Son dönemdeki tutuklamalar, cami yapmalar sadece devletin suçu değil. Devlete bu suçu işlemesine biz müsaade ettik. Eğer biz birlik olmuş olsaydık hiçbir yerde Alevi köyüne cami yapılmazdı.” ifadelerini kullandı.

“KENDİ TOHUMLARIMIZI YEŞERTMEK ZORUNDAYIZ”

Pir  Koçak, devletin, Selçuklulardan günümüze kadar asimilasyonu gelenek haline getirdiğini de söyleyerek şöyle devam etti:

“Eğer Alevilere cami ile birlikte hizmet gelecekse Alevilerin tek bir sözü olması lazım; eğer biz Aleviliği özüne bağlı olarak görmek istiyorsak şu andaki yaşamımız içinde önce kendimizi gözden geçirmeliyiz.

Size bir kurbağa hikâyesi anlatayım. Kurbağayı kaynamış bir suyun içeresine koyarsan kurbağa zıplar kaçar. Ama kurbağayı soğuk bir suyun içeresine koyup altını yavaş yavaş yakarsan kurbağa fark etmeden ölür. Aynen Aleviliği de öyle asimile etmeye başladılar. Biz kendi tohumlarımızı yeşertmek zorundayız. Eğer biz kendi kökümüze inip tohumlarımızı yeşertmezsek devlet, bizi asimile eder. Kendi içimizdeki gri pasaportlu dede dediğimiz ve Avrupa’da gri dedeleri de gelir bize İslam’ı, Şia’yı anlatır ve hiç Alevilikten söz etmeden bizi asimile edip ve kendi yollarına koymaya çalışır.

Kars’taki olaya değinecek olursak; mantık olarak bir Alevi köyüne eğer yol yapılacaksa insan oldukları için yapılması lazım. Alevi ya da Müslüman oldukları için değil. Eğer biz bunu topluma aşılayamaz, bu yolun gerçeklerini gençlerimize anlatmaz, gençlerimizi cemlere getirmez, caminin bizim olmadığını anlatmazsak camiye gideceklerdir. Biz, kendimizi; yani hak yolunu ayakta tutabilmek için önce özümüzü bileceğiz, özü bozmadan zamana ayarlayacağız.”

“DEDELERİMİZ KENDİLERİNİ YETİŞTİRMİYOR”

Halkımız öyle bir inançlı ki temiz kalpli göğsünü gere gere ‘ben Aleviyim’ diyor ve gidiyor dedeleri dinliyor. Ama tırnak içinde ‘dedeler’. Dedelerimiz, pirlerimiz kendilerini yetiştirmiyor. Bir ezberleri var o ezberle gidiyorlar.

Aleviler, Viyana’da mahkemeye müracaat ettiler ve ‘Biz ayrı bir inancız. İslam’la bir ilişkimiz yok.’ dediler. Tüzüklere bakıyorlar ki peygamberleri Muhammet. Ali’ye bir bakıyorlar ki İslam’da da aynısı var. ‘Biz sizi ayrı bir din ya da ayrı bir inanç olarak kabul etmeyiz’ diyorlar. Eğer biz kendi özümüze dönersek hem Avrupa’da hem de dünyada saygı görürüz.”

“DİYANET KÖKÜNDEN SÖKÜLMELİ”

Süren asimilasyon politikalarının en temel kaynağı olarak Diyanet İşlerini işaret eden Pir Ali Koçak,  “Diyanet kökünden sökülmeli” diyerek şöyle devam etti:

“Biz anlatmasını biliyoruz. Aleviliği Almanlara da İngilizlere de Fransızlara da anlattık. Ama şu Alevilere Aleviliği bir türlü anlatamadık, anlatamıyoruz. Bir anlatabilsek o zaman kendimize geleceğiz. Yani bütün kabahat ne hükümette ne Osmanlı devletinde ne de bu ülkeyi idare edenlerdedir. Onların amacı belli zaten. Devletin din adamları devletten maaş alıyor. İnanç kurumları, hocaları, imamları, koskoca bir diyanet işleri var. Diyanet işlerine pirlerimiz diyor ki ‘Diyanet, bize adam göndersin de Kur’an kursu versin’. Oysaki biz diyoruz ki ‘Hayır kardeşim, diyanet işlerini istemiyoruz. Diyanet işlerinin Alevilerle ilişkisi olmamalıdır.

Cemevlerini rant kapısına çevirmişler. Hakk hizmetçi dedem de babam da hatta bütün ehil insanlarımız da ‘Hakk hizmeti karşılıksız yapılır’ derlerdi. Çünkü sen onu isteyerek, severek yapıyorsun. Eğer ona bir karşılık vereceklerse değer biçemezsin. Her kelamına bir değer mi biçeceksin? ‘Fiyatı şudur’ mu diyeceksin? Biz de Alevilikte büyüklerimizden kalma en önemli şey; kendi özünden gelerek verdiği hakullahtır, çerağlıktır.

‘Çerağılık’ kelimesini herhalde bazı canlarımız bilmiyor. Eskiden cemevlerinde yağdanlıklar vardı. Onun üzerine mumlar konuluyordu. Bezden küçük küçük parçalar yapılıyordu. O yağda çerağ yakıyorlardı. Onun içinde bir para gerekliydi. Ceme gelen insanlar bir daha yanması için çerağın devamlı yanabilmesi için yağa, life ihtiyaç vardı. İşte onlar için para alıyorlardı.  Dedeye ya da pire alınmıyordu. O çerağlık hizmeti veren ya da hizmeti yapan rayber ise o çıkarıp pire verirdi. Pir ‘bana ver’ demezdi. Derse eğer o zaman o pirlikten çıkar.

“CEM YÜRÜTENLER TALİPLERDEN YUKARIDA OTURAMAZ”

Bir de cemlerde kodes gibi yerler yapıyorlar. Yani hiçbir pir, hiçbir ehil insan ya da cem, cemaat sunan biri taliplerden daha yukarıda oturamaz. Aşağıda olmak zorundadır. Biz aşağıda talipler ise yukarıda oturabilirler. Onlar bizi kendi yüreklerinde, görüşlerinde, sevgisiyle yükseltecekler.”

The post Pir Ali Koçak: Asimilasyona karşı Diyanet kökünden sökülmeli appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Alevilere yapılan baskıların devam ettiğine değinilen açıklamada, “Uzun bir süredir Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan tarafından hedef gösterilen Avrupa’daki Alevi kurumlarına yönelik dünya kamuoyunun gözü önünde siyasi bir baskı uygulanıyor. Daha evvel hükümet yanlısı medya tarafından yalan haberlerle köşeye sıkıştırılmaya çalışılan Alevi toplumuna karşı geldiğimiz son noktada yargının da bir baskı aracı olarak kullandığını görmekteyiz. Bu uygulamanın son örneği; kurumumuzun Onursal Başkanı Sayın Turgut Öker ile ilgili 2014 – 2015 yılında yaptığı konuşmalar ve sosyal medya paylaşımlarının neden olarak gösterildiği davadır. Bu paylaşımlar, Üçüncü Köprüye Yavuz Sultan Selim adının verilmesine ilişkin eleştiriler ve gezi şehitleriyle ilgili Alevi toplumunun da hem fikir olduğu taleplerin bir ifadesidir. Bu süreçte Onursal Genel Başkanımız, açılan davalardan kaçmayıp, kendi isteğiyle Türkiye’ye gitmesine rağmen ihtiyati tedbir çerçevesinde yurtdışı yasağı konmasını, Alevi toplumunu sindirmeye yönelik siyasi bir karar olarak değerlendiriyoruz. Türk-İslam Sentezi yüzyıllardır sürdürdüğü Alevi toplumuna dönük tarihsel kininin bir yansımasıdır” ifadeleri yer aldı.

“TÜM MUHALİF GRUPLARA KARŞI AYNI YÖNTEM UYGULANIYOR”

Açıklama şöyle devam etti:

“Onursal başkanımız dışında son iki yıldır Avrupa’dan Türkiye’ye giden yüzlerce Alevi kurum yöneticisi ve üyeleri sosyal medya paylaşımları neden gösterilerek gözaltına alındılar. Bazılarına Türkiye giriş yasağı uygulanırken, bazılarına da tutuksuz yargılanma kapsamında yurtdışı yasağı konuldu.

Bu gözaltı dalgasıyla ilgili Türkiye’deki resmi makamlardan yapılan bir açıklama yok. Soruşturmalara dair bir bilgi yok. Yurtdışı yasağı normalde tedbir amaçlı kullanılması gerekirken, maalesef Türkiye Hükümeti tarafından Alevi Toplumu’na karşı bir cezalandırma aracı olarak kullanılıyor. Sadece Alevi toplumuna değil, Türkiye’deki tüm muhalif gruplara karşı da aynı yöntemi kullanıyor. Suç Politikaları Araştırma Enstitüsü’nün (Institute for Criminal Policy Research – ICPR) verilerine göre Türkiye, mahpus sayısının artışında Avrupa’da birinci, dünyada onuncu sırada yer alıyor.

Yaklaşık yüzde 70’i Alman vatandaşlığına sahip ve Almanya’da uyum konusunda örnek gösterilen Alevi toplumuna yönelik bu baskılara karşı Alman Hükümeti ve kamuoyundan dayanışma bekliyoruz. Özellikle Almanya Dışişleri Bakanlığı ve Türkiye’deki Almanya Başkonsolosluğu’nu onursal genel başkanımız Sayın Turgut Öker’in hukuk mücadelesini yakından takip etmeye

The post Turgut Öker’e konulan yurtdışı yasağı derhal kaldırılsın! appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Kartal’ın “Alevi hareketi mi dediniz?” başlıklı yazısının tamamı şu şekilde:

“Alevilere dair yazılarımıza uzun süredir ara vermiştik. Geçtiğimiz hafta Karşı Mahalle’de Aydın Deniz’in bir yazısı yayımlandı. Deniz, yazısında Alevi gündemlerini ele alıyor ve Türkiye Cumhuriyeti’nin 96. yılını geride bırakırken, tarihindeki Alevi katliamlarıyla yüzleşmediği gerçekliğini not ederek yazısını sonlandırıyor. Yazıda maddi bir hata yok, hiçbir satırına itiraz edemeyiz, aksine eklenecek çok şey var. Yazılanlardan ziyade yazılmayan, üzerine eğilinmeyen konuları tartışmakta yarar görüyorum.

“ALEVİ HAREKETİ ÜÇ TEMEL SORUN YAŞIYOR”

Katliamları, hak kayıplarını sıralayıp devletin bunlarla yüzleşmesini ve taleplere karşılık vermesini beklemek doğal. Sorun ise ne değişti ki devlet bu talepleri yerine getirsin? Aleviler çok haklı ondan mı; yoksa demokratik, eşitlikçi bir rejim inşa edildiğinden mi? Ne oldu?

Alevi hareketi bugün üç temel sorunu yaşıyor.

Bir, mücadelede verilen otuz yılın kazanımını yiyip, yenisini üretmiyor.

İki, içinde yaşadığı sistemi, zamanı tanımıyor.

Üç, örgütler ve toplumu var eden Yol’un kuralları fazlasıyla esnetilmiş.

Yıllar evvel Alevi kamuoyunda bilinen bir derneğin başkanına sorduğum ‘Kurumunuz söz üretmede, tanınır olmada sorun yaşamıyor. Neden bunu örgütlenmeye dönüştürmüyorsunuz?’a aldığım cevap çok şaşırtıcıydı. Başkan ‘Örgütlenme zaman ve enerji isteyen meşakkatli bir iş, yapamayız’ demişti. Aslında Alevi hareketinin bütününü çok iyi özetlemişti kendileri üzerinden. Örgütlenmeye dair yapılan bu değerlendirme aynı zamanda zamanın ruhunu yakalayamama için de geçerli. Yıllardır ezber haline gelen mücadelenin temel başlıkları kazanımla sonuçlanmadığı için de etkili bir talep olmaktan çıkıyor. Daha doğrusu uğruna mücadele edilecek bir motivasyon kaynağı olmuyor. Hatta daha ilginç olanı fiilen kazanılmış kimi haklar (cemevleri gibi) yeteri kadar değerlendirilmiyor. ‘Devlet cemevlerini yasal statüye kavuştursun’ haklı talep ama sistemi zorlayacak, ona bu adımı attıracak ne yapıyoruz?

Örgütlenme Alevi hareketinin temel gündemi olmaktan çıktığında ‘Madem Diyanet’in kaldırılmasını başaramıyoruz; o zaman içinde yer almanın yollarına bakalım’ anlayışı baş gösteriyor.

“DEVLET RAHATLIKLA ALEVİ HAREKETİNE MÜDAHALE EDEBİLİYOR”

Ayrıca Alevi toplumunun içinde sistemli politik bir örgütlenmeyi ele almadığımız içindir ki devlet rahatlıkla Alevi hareketinin içine müdahaleler geliştirebiliyor.

Bakın geçtiğimiz günlerde AKP’nin önemli isimlerinden Bülent Arınç ‘Liberaller ve Alevilerden oy alabilmeliyiz’ dedi. Bu sözler boşa söylenmiş sözler değil. Alevilerin AKP’ye ne kadar öfkeli olduğunu anlatmaya gerek yok. Peki Arınç’ın sözleri neyin nesi?

Hatırlanacaktır; AKP-Gülen kavgasıyla cami-cemevi projeleri rafa kaldırılmıştı. Bu proje ile ‘devletin Alevisi’ni yaratma çizgisinden milim şaşmayan Cem Vakfı’na (İzzettin Doğan) devlet mesafe koymuştu. Arınç’ın sözünün birinci adresi İzzettin Doğan’dır. Çünkü Alevilerin kurumsallığı bakımından sözünü üreten, bu temelde örgütlenmesini yapan neredeyse tek kurum.

İkinci adresi ise, Alevi hareketinin örgütlü yapısının zayıflamasıyla birlikte devletin desteğini esirgemediği kimi Alevi ‘önderleri (dedeleri)’dir.

Üçüncü adres ise, Alevi hareketiyle hiç etkileşimde bulunmamış tamamen örgütsüz Anadolu Alevileridir.

Kendi tarihimizden öğrenmiyoruz bari gözümüzün önündeki Kürt halkını örnek alalım.

İnsanın aklına ne kadar zulüm gelirse Kürtlerin onu eksiksiz yaşamasına rağmen bütünlüklü davranabilme, siyasette belirleyici olma yeteneği kuşkusuz örgütlü oluşundandır. Taleplerinin karşılanmasını ve devletin katliamlarla yüzleşmesini beklemek gibi bir şey göremezsiniz. Dikkat edilirse aynı şeyleri tekrar edip durmak yerine çetin bir mücadeleyi sürekli yürütüyor; önüne çıkan her engeli aşmak için yeni yollar, yeni örgütlenme yöntemleri geliştiriyor. Bu Kürtlerin bulduğu bir formül de değil. Yaşamın diyalektiği bu! Alevilerin sorunu, örgütlerinin bu diyalektikten kaçınması, kolay olanı seçmesidir.

Önümüzde duran, taşın altına elimizi koymaktır. Yani Alevi toplumunun örgütlenmesini sağlamaktır. Örgütlemediğimiz bir toplumun temsilcisi olduğumuz da iddiadan başka anlam ifade etmiyor.

Alevilerin ordusuz generallere ihtiyacı yok!

The post Sezgin Kartal, Alevi hareketinin yaşadığı üç temel sorununu yazdı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Görüşmede Kılıçdaroğlu’na 1992 yılından bu yana Maltepe Cemevi ile ilgili süreç, dosya halinde sunuldu.

Görüşme sonrasında cemevi yönetimi tarafından yapılan açıklamada şu ifadelere yer verildi:

“Sayın Kemal Kılıçdaroğlu’nun cemevimizin 2017 yılı itibarı ile geçmiş dönem belediye başkanlarının belediye bütçesinden tek bir kuruş katkısı olmadan tamamen Alevilerin ve Alevi dostlarının bağış ve yardımları ile 7 katlı binanın ve çatısının tamamlanmış olduğu gerçeğini ilk kez öğrendiği toplantı oldukça verimli geçti ve kısa zaman içinde belediye tarafından cemevimiz üzerinden kurgulanmak istenen tezgahın ortadan kalkacağı izlenimini net bir şekilde aldığımızı belirtmek isteriz.

Beklentimiz en kısa zamanda sayın Kılıçdaroğlu’nun beyanının altının doldurulması ve cemevimiz bugün olduğu gibi yarın da toplumumuz tarafından sevk ve idare edilen, kendi kendini yöneten, kendi yönetimini kendi seçen demokratik kurulların son kertesine kadar işletildiği kurumsal kimliğimize ve halkımızın 17 Ekim’de ortaya koyduğu iradeye başta Belediye Başkanı Ali Kılıç olmak üzere herkesin saygı göstermesi, destek olunmayacak ise de yolumuza erkanımıza köstek olunmamasını bekliyoruz ve ısrarla talep ediyoruz.”

Maltepe Cemevi yönetimi, yarın cemevinde bilgilendirme toplantısı yapacak.

NE OLMUŞTU?

İstanbul Maltepe Gülsuyu’nda bulunan Maltepe Cemevi Derneği, Maltepe Sağlık Turizm Eğitim Otopark Temizlik ve İnş. San. ve Tic. A.Ş. (MATAŞ) tarafından kendilerine ait araziyi ‘işgal’ ettiği gerekçesiyle kaymakamlığa şikayet edilmişti. Şikayet kapsamında kaymakamlık 22 Mayıs günü cemevinde tahkikat başlattı. Cemevinin yemekhanesinde yapılan tahkikatta bazı cemevi yönetici ve üyelerinin ifadeleri alınmıştı. Maltepe Belediye Başkanı Ali Kılıç’ın cemevi yöneticilerine inşaatı bir yıl içinde bitireceğine dair söz verdiği yıl aynı arsayı Süreyyapaşa Vakfı’na devrettiği, vakfın da arsayı 25 yıl süreliğine MATAŞ’a kiraya verdiği ortaya çıkmıştı.

Maltepe Cemevi, belediyenin bu kararını protesto etmişti. Cemevi üyesi Abidin Sarı da bu konuya dikkat çekmek amacıyla her Perşembe Maltepe Meydanı’nda oturma eylemi başlatmıştı.

Ayrıca cemevi yönetimi yöre dernekleri ve kanaat önderleriyle yaptıkları toplantı sonucu bir komisyon oluşturmuştu. Son olarak geçtiğimiz gün Maltepe Belediyesi, cemevini “haksız yere işgal ettiği” gerekçesiyle mahkemeye vermişti.

The post Maltepe Cemevi yöneticileri Kılıçdaroğlu’na sorunlarını anlattı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

İBB tarafından balık ekmek satılan kayıkçıların, 1 Kasım’da dolan sözleşme süreleri yenilenmemiş, bölgenin de boşaltılması istenmişti. Bunun üzerine Tarihi Eminönü Turizm Balık Ekmek Kooperatifi’nce mahkemeye başvurulunca İBB’nin işlemiyle ilgili yürütmeyi durdurma kararı verilmişti.

İBB SÖZCÜSÜ: TAHLİYEYE İLİŞKİN YASAL SÜREÇ KALDIĞI YERDEN DEVAM EDECEKTİR

İBB Sözcüsü Murat Ongun, sosyal medya hesabından yaptığı açıklamada, mahkemeye yaptıkları başvurunun sonucunun geldiğini duyurdu. Ongun şu ifadeleri kullandı:

“İstanbul 4. İdare Mahkemesince Eminönü’ndeki balıkçı teknelerinin tahliyesiyle ilgili açılan davada savunmamız sonrası davanın incelenmeksizin reddine karar verilmiş olup ‘yürütmeyi durdurma’ kararı ortadan kalkmıştır. Tahliyeye ilişkin yasal süreç kaldığı yerden devam edecektir.”

İstanbul 4. İdare Mahkemesince Eminönü’ndeki balıkçı teknelerinin tahliyesiyle ilgili açılan davada savunmamız sonrası davanın incelenmeksizin reddine karar verilmiş olup “yürütmeyi durdurma” kararı ortadan kalkmıştır. Tahliyeye ilişkin yasal süreç kaldığı yerden devam edecektir.

— Murat Ongun (@Mrt_Ongun) November 5, 2019

The post Eminönü’nde kazanan İBB oldu appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Yunanistan’da, Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli)’nin manevi varlığını yaşatmak ve onunla özdeş dergâhın (ocak-tekke) korunup onarılması vazifesini gönüllü olarak üstlenen insanlar tarafından kurulmuş Seyyid Ali Sultan Dergâhı Koruma Heyeti Kurumu tarafından düzenlenen etkinliğe, aynı zamanda yurt dışından da katılımlar oluyor. Etkinlikte; Rumeli’yi fetheden, Rumeli’nin Gözcüsü olarak kabul edilen, Seyyid Ali Sultan ve tüm eren-evliyalar aşkına kurbanlar kesilip lokmalar dağıtılıyor.

Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli), Rumeli (Balkanlar)’da Sarı Saltuk’tan (Rumeli’ye geçişi 1263) sonra bu toprakların sevgiden, barıştan, dostluktan yana bir yurt yapmış, buraların Ehlibeyt’in ışığıyla nurlanmasını sağlamış, bu topraklara bolluk ve bereket, adalet ve barış getirmiş bir alp-eren olarak anılıyor.

Pir Hünkâr Hacı Bektaş Veli düşünce dünyasının içerisinde yer alan ve 1354 tarihinde diğer eren ve alp-erenlerle bu topraklara gelmesinin üzerinden yüzyıllar geçmiş olmasına rağmen halen çok derin bir sevgi ve saygıyla anılıyor, onunla özdeş gelenekleri yaşatılıyor.

O bir inanç önderi olmasının yanında, bir toplum önderi olarak kabul ediliyor, tüm dünyada aralıksız hizmet yürüten en önemli Alevi- Bektaşi inanç ve kültür merkezlerinden birinin kurucusu olarak kabul edilen bir seyyid olarak seviliyor. Gerçekten de bu ocak-tekke merkezi çerağların sönmeden yandığı, meydanevinde cemlerin yapıldığı, dünya Alevi- Bektaşi toplumunun en önemli inanç merkezlerinin başında yer alıyor.

TÜRKİYE VE BULGARİSTAN’DAN DA KATILIM OLACAK

Eski Türk takviminde kışın başlangıcı olarak kabul edilen 8 Kasım günü, inançlarını, kültürlerini her koşulda ve tüm boyutuyla sürdüren- yaşatan Yunanistan’daki Alevi Bektaşi toplumu için de ayrı bir öneme sahip. Önceki senelerde olduğu gibi bu seneki etkinliğe de, Türkiye ve Bulgaristan’dan birçok misafirin katılması bekleniyor.

Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli) Türbesi, Ruşenler (Russo) Köyü sınırlarında. Ruşenler ise Dimetoka (Didmotiho) İlçesi, Evros (Meriç) İli’ne bağlı.

The post Alevilerin Yunanistan’da Kasım Kurbanı etkinlikleri başlıyor appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Maraton öncesi ALİKEV’in çalışmalarını anlatan Korkmaz, “Ali’nin ardından iyi ki kurmuşuz bu vakfı” demiş ve şöyle devam etmişti: “Okuyan çocuklarımıza destek olmak için burs veriyoruz. Geçen sene 167 çocuğumuza burs verdik. Bu sene 200’den fazla çocuğa burs vermeyi hedefliyoruz” dedi. Maratonda ALİKEV çatısı altında koşan gönüllüleri “Benimle birlikte her sene çocuklarım koşuyor, bir sürü Ali İsmail koşuyor. Her sene çoğalıyoruz.”

The post Dilek İmamoğlu, İstanbul Maratonu’nda Emel Korkmaz ile birlikte koştu appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu (AABF) Olağanüstü Seçimsiz Genel Kurulu’nu Almanya‘nın Köln kentinde gerçekleştirdi. 2 Kasım 2019 tarihinde Ezgi Center’te yapılan AABF Olağanüstü Seçimsiz Genel Kurulu’na AABF Başkanı Hüseyin Mat ve yönetim kurulu üyelerinin yanı sıra, AABF’ye bağlı olan Alevi Kültür Merkezlerinden gelen çok sayıda delege katıldı.

Genel kurulda Alevilere ve Alevi kurum yöneticilerine yönelik baskı, yasak politikalarına ve bu kapsamda Avrupa Alevi Birlikleri Konfederasyonu (AABK) Onursal Başkanı Turgut Öker’e konulan yurt dışına çıkma yasağına karşı nasıl bir tavır alınacağına ilişkin öneriler tartışıldı.

Alevilerin taleplerini dile getirmenin ve toplumsal hak mücadelesi yürütmenin asla suç sayılamayacağına vurgu yapılan sonuç bildirgesinde Alevi İmam Hatip Projesi, Alevi köylerine zorla cami yaptırılması, Alevi çocuklarına zorunlu din dersleri kapsamında dayatılan baskı politikalarının yoğunlaştığı bir dönemde buna karşı koymanın Alevi kurumları ve toplum için bir varlık gerekçesi olduğuna dikkat çekildi.

Ayrıca genel kurul sonuç bildirgesinde AABK Onursal Genel Başkanı Turgut Öker şahsında tüm Alevi kurumlarına, kurum başkanlarına, yöneticilere ve genel olarak Alevi toplumuna yöneltilen saldırılara cevaben Türkiye’de bulunan Alevi kurumlarının 16 Kasım günü Garip Dede Dergahı’nda bir araya gelerek tartışmalar yürüteceği ifade edildi.

Açıklamanın devamında şu ifadelere yer verildi:

“TÜRK-İSLAM SENTEZİNİN SALDIRI DALGASI İLE KARŞI KARŞIYAYIZ”

Kamuoyunun da bildiği üzere AABK Onursal Başkanı Sayın Turgut Öker ile ilgili paralel devam eden birkaç dava var. Bunlardan sonuncusu; 2014 – 2015 yılında yaptığı konuşmalar ve sosyal medya paylaşımlarının neden olarak gösterildiği davadır. Bu paylaşımlar, üçüncü köprüye Yavuz Sultan Selim adının verilmesine ilişkin eleştiriler ve Gezi şehitleriyle ilgili Alevi toplumunun da hemfikir olduğu taleplerin bir ifadesidir. Bu süreçte Onursal Başkanımız, açılan davalardan kaçmayıp, kendi isteğiyle Türkiye’ye gitmesine rağmen ihtiyati tedbir çerçevesinde yurtdışı yasağı konmasını, Alevi toplumunu sindirmeye yönelik siyasi bir karar olarak değerlendiriyoruz. Yüzyıllardır Alevileri katleden ve Alevi inancını asimile etmek isteyen Türk-İslam sentezinin yeni bir gözdağı ve saldırı dalgasıyla karşı karşıyayız. Nazarımızda; cezalandırılmak ve mahkum edilmek istenen kişiler ve onların söylemleri değil, davamız, yolumuz ve ikrarımızdır!

Özellikle Avrupa’daki Alevileri marjinalleştirerek, Türkiye’deki Alevi kurumları ve toplumuyla olan bağlarımızı zayıflatmak isteyen AKP hükümetinin bu sinsi planı; Avrupa’ya yolladığı gri pasaportlu dedeler, kurdurduğu çakma Alevi dernekleri ve benzeri diğer tüm girişimlerinde olduğu gibi yine hüsrana uğrayacaktır.

“BASKI POLİTİKASINA KARŞI KOYMAK VARLIK GEREKÇEMİZDİR”

Alevilerin taleplerini dile getirmek ve bu kararlılıkla toplumsal hak mücadelesi yürütmek asla suç değildir. Aksine, Alevi İmam Hatip Projesi, Alevi köylerine zorla cami yaptırılması, Alevi çocuklarına zorunlu din dersleri kapsamında dayatılan baskı politikalarının yoğunlaştığı bir dönemde karşı koymak, tüm Alevi kurumları ve toplumumuz için bir varlık gerekçesidir. Alevi toplumu dün olduğu gibi bugün de tarihi misyonu ve inançsal değerleri doğrultusunda zulme ve baskılara toplumsal dayanışma ruhuyla karşı koyacaktır.

Avrupa’daki Alevi hareketi; ‘Yol Bir Sürek Binbir Barış Senfonisi’nde ortaya koyduğu tabloda olduğu gibi çok dilli, çok kültürlü bir anlayışı esas alan ve halkların kardeşliği şiarıyla tüm dünyayı rıza şehrine çevirme perspektifinden asla vazgeçmeyecektir. Alevi toplumu olarak sadece öznel taleplerimiz doğrultusunda mücadele etmenin dışında özellikle Ortadoğu’daki halklara yönelik saldırılar karşısında da barıştan yana taraf olmaya devam edecektir. Bu mücadele sürecinde dış odaklardan toplumumuza ve kurumlarımıza yönelecek her saldırı içimizdeki dava ateşini harlayacağı gibi Hakka ve hakikate olan inancımızı daha da güçlendirecektir!

“KURUMLARIMIZLA MÜCADELE HATTIMIZI ORTAKLAŞTIRACAĞIZ”

Bu bağlamda onursal genel başkanımız şahsında tüm kurumlarımıza, kurum başkanlarımıza, yöneticilerimize ve genel olarak Alevi toplumuna yöneltilen saldırılara cevaben; Avrupa Alevi Birlikleri Konfederasyonu, Alevi Bektaşi Federasyonu, Pir Sultan Abdal Kültür Dernekleri, Hacı Bektaş Veli Anadolu Kültür Vakfı, Alevi Dernekleri Federasyonu, Alevi Vakıflar Federasyonu, Demokratik Alevi Dernekleri ve Alevi toplumuyla birlikte 16 Kasım 2019 Cumartesi günü İstanbul Garip Dede Dergahı’nda bir araya gelerek mücadele hattımızı ortaklaştıracağız ve ezelden beri Alevi toplumuna her türlü eziyeti reva görenlere birliğimizi, dirliğimizi ve varlığımızı yeniden hatırlatacağız.

The post AABF: Baskılar Hakka ve hakikate olan inancımızı daha da güçlendirecektir! appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

İzmir’de yaşayan Yalçın Acar isimli vatandaş, evinin kapısına “Alevilere ölüm” tehdidinin yazıldığını ve işaretleme yapıldığını söyledi.

“ALEVİLERE ÖLÜM YAZISI VE ÇARPI İŞARETİ GÖRDÜM”

Kızlarını okul servisine bindirmek için kapıyı açtığında çapı işaretini gören Acar, “Bu sabah kızlarımı servise bindirmek için kapıyı açtığımda, ‘Alevilere ölüm’ yazısını ve çarpı işaretini gördüm. Ancak kızlarımın korkmaması için kapının önünde durdum. Onları servise bindirdim. Ne olduğunu anlama çalışıyorum. Eşim ve ben Aleviyiz. Yıllarca Pir Sultan Abdal Derneği’nde görev aldık, gençlik kollarında çalıştık” diye konuştu. Yalçın Acar, mahallede ve oturduğu apartmanda kimse ile bir tartışma yaşamadığını da ifade etti.

“SUÇ DUYURUSUNDA BULUNMAYACAĞIM”

“Bugün eşim ve ben de raporluyuz. İkimizin aynı gün evde olduğumuzda bunun yapılması dikkat çekici. Sanki birileri bizi takip ediyor, raporlu olduğumuzu biliyormuş gibi” diyerek sözlerine devam eden Yalçın Acar, daha önce hiç böyle bir tehdit almadıklarını söyledi.

Yalçın Acar, “Suç duyurusunda bulundunuz mu” şeklindeki soruya ise şu yanıtı verdi:

“Korkuyorum suç duyurusunda bulunmaya. Polise bildirmeye korkuyorum. Bu sene içerisinde kayınvalidemin oturduğu Yamanlar semtinde de benzer şeyler oldu. Alevi ailelere linç girişiminde bulunuldu ve polis hiçbir şekilde müdahale etmedi. Bunun benim başıma gelebileceğinden korkuyorum. Polisin beni korumayacağını düşünüyorum, bu yüzden suç duyurusunda bulunmayacağım.”

The post İzmir’de Alevi Çiftin Kapısı Işaretlendi: ‘Alevilere Ölüm’ appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Kendisine bir kez daha soruyoruz:

– Kasdettiğiniz misyoner AABF ve AABK yöneticilerinin kim veya kimler olduğunu ismen neden açıklamıyormusunuz?

– TİKA parasıyla beslenen AABF ve AABK yöneticileri kimlerdir?

– Alevi toplumu içinde misyonerlik yapanlar kimlerdir?

– Bahsettiğiniz misyonerler Alevileri kimler adına ve nereye çekmek için ne gibi çalışmalar yapmaktadırlar?

– Bir ”Alevi Dedesi” olarak sayfanızda sizin gibi düşünmeyenlere küfür ve hakaret edilmesine neden müsade ediyor ve göz yumuyorsunuz?

– Eski bir Komünist olduğunuz biliniyor, inançsızken ne olduda Aleviliğinizi Caferilik temelli bir formatta keşfettiniz?

– Bielefeld AKM’de İran İslam Cumhuriyeti Konsolosluğu elemanlarıyla etkinliklerde sahne almışsınız, İran İslam Cumhuriyeti Konsolosluğu ile hangi temelde bir ilişkiniz var?

– İran İslam Cumhuriyeti yurtdışı Konsolosluklarında görevli Din ataşalarıyla özel görüşmeleriniz oldu mu?

– Özellikle AABF’yi ve genel olarak Alevileri Şiacı-Caferi bir kanala sürüklemeye çalışan güçler İran Başkonsolosluğu Ataşesi (resimde görünen kişi) Seyed Ali Moujani‘nin maddi ve manevi desteğiyle koordineli bir şekilde çalışmalar içerisinde olduğunuz doğru mu?

Alevi toplumunun bilinçaltına Şiilik empoze edilmektedir.

“Alevi-İslamcı” zihniyet kitlenin duygusallığını ve tarih bilincindeki eksikliğini kullanarak onları kandırıp Iran ve Irakta bulunan İslamcıların ”kutsal mekanlarına” ziyaret turları organize etmektedirler.

Bilinen çarpıcı bir gerçeklikte; Konsolosluklarda “ataşe” olarak görev yapanların birçoğunun istihbarat yapılanması elemanı olduğudur!

AABF İnanç Kurulu Başkanı Müslim Kaya ile İran İslam Cumhuriyeti Konsolosluğu ataşesini yanyana gelerek Alevi derneklerinde kime hangi Aleviliği anlatmaktadırlar?
Tarihinde geçmişten günümüze yüz binlerce Yarsan (Ehli-haq) Alevisinin kanı olan; Kızılbaş katili bir devlet olan İran İslam Cumhuriyetinin memurlarından Aleviler ne öğrenebilir?
Bu kirli ilişki nasıl ve kimler tarafından sağlanmıştır?
Müslim Kaya ve etrafını sarmalayan ekibin İran ve Şia sevdasının arkasında neler yatmaktadır?

Bu misyonerliğin başını çekenler: Yüksel Bilgin, Hamza Kurnaz, Müslim Kaya, Derviş Tur, Mustafa Düzgün, Prof. Dr. Ali Yaman, Mozaik şirketi’nin kurucusu Cemalettin Özer ve onun yaveri Bielefeld Alevi Derneği başkanı olan Bahar Coşkun diye sıralayabiliriz.
Bahar Coşkun’un Müslim Kaya ile sıkı bağlarının olduğu da bilinmektedir.

Görüldüğü gibi at iziyle it izi birbirine karışmış durumdadır.
Ortada her iki farklı kanada dahil gibi görünen fakat aynı odağa ve amaca çalışan ortak bir akıl mevcuttur.

Bu durumda AABF/AABK ile Avusturya Alevi Birlikleri Federasyonu kendi hanesini temizledikten sonra ancak Avusturya’daki Şiacılara eleştiri getirme hakkına sahip olabilir, bu hakkı edinmesi için kurumlarının başına getirdiği, Aleviliği savunduğu ekseni gözden geçirip, derneklerinde konuk ettiği ataşe kılıklı ajanları, misyoner Dedeleri ve dernek başkanlarını kurumlarından uzaklaştırmalıdır. 

The post İran Konsolosluk çalışanlarıyla sahne alan Müslim Kaya kime hangi Aleviliği anlatıyor? appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Eğitim Sen 2 No’lu Şube Bşakanı Hasan Ali Kılıç, Adıyaman’da yaşanan olayların tüyler ürperten nitelikte olduğunu belirterek, “Bu ülkede bu kadar tekçilik bu kadar ileri boyutta uygulanamaz” dedi.

Devletin denetiminin olduğu bir okulda okul müdürünün ve rehber öğretmeninin bu kadar açık bir şekilde bir tarikatın kitaplarını orada yaymalarına ve okutmalarına tepki gösteren Kılıç, öteden beri Alevi çocukları üzerinde devlet eliyle bir asimilasyon politikasının uygulandığına dikkat çekti. Kılıç, Alevi çocuklarının Sünni mezhebinin gerekleri doğrultusunda eğitildiğini yani laiklik ilkesinin bu ülkede bir bütün olarak uygulanmadığını kaydetti.

“MEB BU OKULLARI DENETLEMİYOR MU?”

Adıyaman’da yaşanan Alevi çocuklarına uygulanan namaz baskısı ve dağıtılan tarikat kitaplarından da anlaşıldığı kadarıyla, “Bu kadar mı aleni bir şekilde devlet okullarında tarikat örgütlenmesi yapılıyor diye düşünüyor insan” diyen Kılıç, Milli Eğitim Bakanlığı bu okulları denetlemiyor mu ya da bu okul müdürü ve rehber öğretmen Milli Eğitim Bakanlığına bağlı çalışmıyor mu? sorularını sordu.

Kılıç, Milli Eğitim Bakanlığı’nı göreve çağırarak, bilimsel, laik ve demokratik, ana dilinde eğitimi savunduklarını MEB’in de bilimden, demokrasiden, insan haklarından yanayız diye bir söylem ile bir algı yaratmaya çalıştığını ancak bu söylemin boş olduğunun Adıyaman’da yaşananlardan anlaşıldığını kaydetti.

“TARİKATLAR BUNA BENZER UYGULAMALARLA KENDİLERİNİ ÖRGÜTLÜYOR”

Kılıç, son olarak sözlerini şöyle sonlandırdı;

“Zorunlu din derslerinin uygulanması, din dersi saatlerinin artırılmas vb. Yani Alevi vatandaş ya da gayri müslüman vatandaş diyor ki çocuğumun Sünni mezhebin gereklerine göre yetişmesini istemiyorum ya da çocuğumu din dersinden muaf tutmak istiyorum. Yıllardır bu talepler orta yerde duruyorken bunun gereği yapılmıyor ama Milli Eğitim Bakanlığı’nın bu din derslerini artıran politikalarını dayanak yapan bu tarikatlar da buna benzer uygulamalarla kendilerini örgütlüyorlar. Bildiğimiz gibi tarikat yurtları ve kurslarıyla MEB ile yaptıkları protokolle bu tür kendi ideolojilerini, o mezhepsel düşüncelerini halkın çocukları üzerinde uygulamaya çalışıyorlar.”

The post Alevi öğrencilere namaz baskısına tepki: MEB görevini yapsın appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Saat 20:30 civarında Diyarbakır’a getirilen Ulugerçek’in naaşı Yeniköy Mezarlığı morguna götürüldü. Ulugerçek, Pir Sultan Abdal Kültür Derneği (PSAKD) Diyarbakır Cemevi’nde saat 15.00’de yapılacak hakka uğurlama erkanından sonra Sarabi Köyü’nde toprağa sırlanacak.

The post Pir Hidayet Ulugerçek’in naaşı Diyarbakır’a getirildi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Birgün’den Mustafa Kömüş’ün haberine göre, olay geçen pazartesi günü Cumhuriyet Ortaokulu’nda 7/L sınıfındaki derste yaşandı.

Dersteki öğrencilerden biri olayı ailesine şöyle anlattı: “Derse başladıktan sonra ders konusu oruçlara geldi. Mübarek aylar ve oruçlardan konu açılmıştı. Ramazan, Şaban, Recep aylarını anlattı öğretmen. ‘Muharrem orucunu da Aleviler tutar’ dedi öğretmen ama ‘Alevilerin yaptığı yemek yenmez’ dedi. Bir arkadaşım da kalkıp ‘Hocam neden yenmez?’ diye sordu. Öğretmen de ‘Aleviler peygamber efendimizi sevmezler, sadece torunları Hasan ile Hüseyin’i severler’ diye cevapladı.”

Öğrenci, bunun ardından aynı zamanda komşusu olan ve kendilerinin aşure verdiği bir sınıf arkadaşının öğretmene “Ben Alevilerin ekmeğini yedim ama az yedim, bir şey olur mu?” diye sorması üzerine öğretmenin “Az yediysen bir şey olmaz” dediğini söyledi.

Konu Arnavutköy Cemevi’ne bildirilmesinin ardından Kent Konseyi’nde de gündeme getirildi.

Arnavutköy İlçe Milli Eğitim Müdürü Mehmet Dağ olayı doğrulayarak şunları söyledi: “Konu ortaya çıktığı anda müdahale ettik. Öğretmenin görevini sonlandırdık. Bir başkasını orada görevlendirdik. Zaten konunun içeriği itibariyle de maksadı aşan ve tecrübesizlikten kaynaklanan söylemler olmuş. Olay bu şekilde çözüldü” dedi.

Müdür Dağ, G.B.’nin ücretli öğretmen olduğunu aktararak “Çok öğretmen açığımız var. Bu çerçevede 863 öğretmen görevlendirdik. Bunların hepsini tanıma şansımız yok. Bilsek de hata yapılabilir. Biz de gereken şeyleri yaparız” ifadelerini kullandı.

The post Din dersi öğretmeni ’Alevilerin yaptığı yemek yenmez’ demiş: Görevden alındı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Tüm bu talepler 19 Ağustos 2005 tarihinde Başbakanlık tarafından reddedildi. Başbakanlık, Diyanet İşleri’nin tüm dinlere “eşit” yaklaştığını, cemevlerine ibadethane statüsü verilemeyeceğini, Alevi dedelerinin devlet memuru olamayacağını, Alevilere özel kamu fonu aktarılamayacağını bildirdi. Başbakanlığın bu yanıtı üzerine Alevi inancına bağlı bin 919 vatandaş Başbakanlığı Türk mahkemelerine şikayet etti, ancak mahkemeler Başbakanlığın ret yanıtının yürürlükteki yasalarla uyumlu olduğuna hükmetti. Bu karar 2 Şubat 2010 tarihinde Danıştay tarafından da onandı.

Bunun üzerine Cem Vakfı Başkanı İzzettin Doğan, beraberinde 202 kişiyle birlikte konuyu 2010 yılında AİHM gündemine taşıdı. Dava AİHM tarafından 2013 yılında görülmeye başlandı. Davanın kapsam ve önemini göz önünde bulunduran mahkeme, dosyayı 7 yargıçlı küçük bir daire yerine, kararları nihai olan 17 yargıçlı Büyük Daire’ye gönderdi.

Davacı grup AİHM’ye sunduğu iddianamede, Alevilerin devletin sağladığı din hizmet ve olanaklarından yararlanamaması ve bu hizmetin sadece Sünni İslama mensup Müslümanlara verilmesinin Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi’nin (AİHS) din ve vicdan özgürlüğüyle ilgili 9’uncu maddesine aykırı olduğunu savundu. Aleviler, bu durumun AİHS’nin ayrımcılıkla ilgili 14’üncü maddesine aykırı olduğu tezini de işledi.

Türk hükümeti AİHM önünde kendini, Alevilerin kendi aralarında “homojen bir yapıya” sahip olmadıkları, devletin dinlere karşı “tarafsız ve yansız” olduğu, Diyanetin “İslam’ın Sufi yorumuna hizmet vermediği”, cemevlerinin cami, mescid, kilise ve sinagogların aksine ibadethane (mabed) kategorisine girmediği tezleriyle savundu. Alevilerin kendilerini “İslam’ın sufi, rasyonalist ve pratik bir yorumu” olarak gördüklerini belirten hükümet, Alevi inancının “ne tam olarak bir din olarak ne de İslam’ın bir dalı olarak görülemeyeceği, Sufi tarikatı olarak ele alınması gerektiği” tezini işledi.

“Din ve vicdan özgürlükleriyle ilgili 9’uncu madde ihlal edildi”

Ankara’nın bu tezleri AİHM’de kabul görmedi. Dini toplulukların ne olduklarına devlet veya ulusal yargının değil söz konusu toplulukların ruhani liderlerinin karar verebileceğine işaret eden AİHM, hükümetin Alevileri “Sufi tarikatı” olarak tanımlamasının Alevileri, dini inançlara yasaklar getiren 677 sayılı “Tekke ve Zaviyelerle Türbelerin Seddine ve Türbedarlıklar ile Bir Takım Unvanların Men ve İlgasına Dair Kanun” kapsamına aldığını hatırlattı. Türk hükümetinin “Aleviler kendi aralarında bölünmüş haldeler” tezine “ bu durum onların dini bir topluluk olarak hakları olduğu gerçeğini değiştirmez” yanıtını verdi.

AİHM; devletin Alevileri resmen tanınmaması ve hukuksal statü sağlamamasıyla, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi’nin din ve vicdan özgürlükleriyle ilgili 9’uncu maddesinin ihlal edildiği sonucuna vardı.

Strasbourg Mahkemesi, Alevilerin hiçbir kamusal hizmetten faydalanamamalarını da “dini ayrımcılık” olarak tanımladı. Alevi inancını inkârın “laik devleti koruma” teziyle gerekçelendirilmesini de reddeden AİHM, Türkiye’de din ve inançlarla ilgili hukuksal yapının “nötr” kriterlere dayanmadığını ve bu durumun bazı inançların ayrımcılığa maruz kalmasına neden olduğunu not etti. Türkiye’de devletin din ve inançlara yaklaşımını “hedefle orantısız” olarak tanımlayan AİHM, Alevilere yönelik uygulamanın “akla uygun ve objektif temele dayanmadığına” ve bu nedenle Alevilere “dinsel ayrımcılık” yapıldığına hükmetti.

AİHM kararında 2009-2010 yıllarında Türkiye’de hükümetin Alevi kuruluşlarıyla birlikte düzenlediği Alevi çalıştaylarının sonuç raporları temel alındı. Karar 17 yargıçlı Büyük Daire tarafından alındığından temyiz olasılığı bulunmuyor. Karar sadece Aleviler değil, devletten kamu hizmeti alamayan tüm inançlar için de örnek oluşturuyor. Hukuksal açıdan bağlayıcı nitelikteki kararın Türkiye’de uygulanışıyla ilgili denetim sürecinin üç ay içinde Avrupa Konseyi Bakanlar Komitesi önünde başlaması bekleniyor.

The post AİHM, Alevilerle ilgili çok önemli kararlar verdi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Sivas Madımak Oteli’nde aydınların yakılarak öldürüldüğü olayların 21’nci yıldönümü nedeniyle bir grup, 2 Temmuz 2014 tarihinde Basmane Meydanı’nda toplandı. Buradan yürüyerek Konak Meydanı’na gitmek isteyen gruba, polis izin vermedi. Çıkan arbedede gözaltına alınan 9 kişi, ifadelerinin ardından sabah saatlerinde serbest bırakıldı. Müdahale sırasında polisten dayak yediğini söyleyen Ege 78’liler Derneği Başkanı ve Tükenmez Dergisi Temsilcisi Servet Ali Çınar’a, olaydan 24 gün sonra İzmir Emniyet Müdürlüğü Güvenlik Şube Müdürlüğü’nden, ‘2911 Sayılı Kanuna Muhalefet, görevli memura mukavemet (etkin direnme), kamu malına zarar verme’ suçlamasıyla hakkında soruşturma başlatıldığını bildirilerek, ifade vermesi için Emniyet Müdürlüğü’ne çağırıldı. Üniversite mezunu, sigortacı Servet Ali Çınar emniyete gidip ifade verdi.

TRAFİK CEZASINI MAHKEME KARARIYLA KALDIRTTI
8 kişi ile birlikte Çınar hakkında 22’nci Asliye Ceza Mahkemesi’nde dava açıldı. Yargılama sonunda 9 kişi beraat etti. Çınar’a, ayrıca İzmir Emniyet Müdürlüğü Trafik Denetleme Şubesi tarafından, trafik levhalarını engellediği gerekçesiyle 356 TL idari para cezası kesildi. Servet Ali Çınar, avukatı Gül Kireçkaya aracılığıyla trafik cezasına itiraz etti ve mahkeme kararıyla kaldırttı.

‘ALEVİ DEĞİLSİN, KÜRT DEĞİLSİN NE İŞİN VAR?’
Avukat Gül Kireçkaya, müvekkili Ali Servet Çınar’ın bir gün gözaltında kaldığını belirtip, Maliye Hazinesi’ne karşı 5 bin lira manevi tazminat davası açtı. Kireçkaya dilekçesinde “20’ye yakın çevik kuvvet polisi ‘Alevi değilsin, Kürt değilsin, senin ne işin var burada’ diyerek müvekkilime dayak atıp gözaltına aldı. Yargılanma sonunda da beraat etmiştir. Bir günlük gözaltına alınması kendisinin psikolojisini bozmuştur” dedi.

ÖRNEK KARAR
İzmir 6’cı Ağır Ceza Mahkemesi’nde yapılan karar duruşmasına Ali Servet Çınar’ın avukatı Gül Kireçkaya dışında katılan olmadı. Cumhuriyet Savcısı Göksel Er, gözaltı süresi dikkate alınıp lehine bir miktar manevi tazminatın hükmedilmesini talep etti. Cevdet Ekizoğlu başkanlığındaki mahkeme heyeti de, davacının gözaltında geçen süre, duyduğu üzüntü ve elem birlikte değerlendirerek gözaltına alındığı tarihten itibaren yasal faiziyle 100 TL ödenmesine karar verdi. Mahkeme heyeti, davacının avukatına da 3 bin 600 lira vekalet ücretinin hazineden alınıp ödenmesine hükmetti. Çınar’ın avukatı Gül Kireçkaya, tazminat miktarını komik bulduklarını, ancak tutuklamalar dışında ilk kez gözaltına yönelik mahkemenin tazminata hükmetmesinin ise örnek olduğunu söyledi.

The post Bir günlük gözaltına, 100 lira tazminat appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Ak Parti kaynaklarının Milliyet’e aktardığı bilgiye göre milletvekilleri cemevlerine yasal statü tanınması başta olmak üzere atılacak adımlara desteklerini ifade etti. Alevilere yönelik dışarıdan müdahalelerin sözkonusu olduğunu da savunan bu vekiller, başta Almanya olmak üzere bazı Avrupa ülkeleri ile bu ülkelerdeki Alevi örgütlenmelerinin Aleviliği ayrı bir din gibi sunmaya çalıştığını ifade ettiler. Davutoğlu’nun ise “İslam kültürüne yakın duran Alevi cemaatleri” ile ilişkilerin daha sıkı tutulması, mümkünse partinin il ve ilçe yönetimlerinde bu kesimin temsilcilerine de yer verilmesi mesajını verdiği kaydedildi.

The post Yeni Alevi açılımı için hazırlık buluşması appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Özdağ, cemevi çıkışında gazetecilere yaptığı açıklamada, partideki görev ve sorumlulukları kapsamında Alevi Bektaşi ocaklarını ziyaret ettiklerini, Alevi vatandaşların isteklerini, beklentilerini ve çözüm önerilerini dinlediklerini belirterek, sadece Türkiye’de değil Balkanlardaki dedeler, pirler ve mürşitlerle de teşrikimesaide bulunmak istediklerini bildirdi.

Alevi vatandaşların sorunlarını çok önemsediklerini ve bu konuda ciddi çalışmalar yapıldığına işaret eden Özdağ, kendisinin de Alevi akrabaları olduğunu dile getirdi. Özdağ şöyle devam etti:

“Hepimiz biriz, Hazreti Muhammet’in ümmetiyiz. Hazreti Ali’nin soyundan gelen Ehli Beyti seviyoruz. Anadolu topraklarında isimlerimiz farklı olabilir ama gayemiz bir. ‘Gelin canlar bir olalım’ sözünü gerçekleştirmek isitiyoruz. Bu topraklar son kalemiz bizim. Son kalede beraberce herkes inanç sisteminde özgürce yaşayacak ve kültürel hayatını birlikte yaşatacak. Bu toprakları sonsuza kadar Alevi ve Sünni geleneğiyle birlikte yaşatacağız.”

“Çalışmalarımızı bir noktaya getirdik”

Bir gazetecinin “Cemevleri hukuki statü kazanacak mı?” sorusu üzerine Özdağ, bu konuyla ilgili çalışmaların Adelet Bakanlığı tarafından yürütüldüğünü vurgulayarak, “Türkiye’nin belli yerlerinde Alevi-Bektaşi çalıştayları yapmıştık. Bu çalıştaylarla Alevi-Bektaşi geleneğinden gelenler ne istiyorlar, talepler nedir, bunları dinlemiştik. Bu konuda çalışmalarımızı bir noktaya getirdik. Sayın Başbakanımız öyle tahmin ediyorum ki birkaç ay içerisinde çalışmaları açıklayacaktır” değerlendirmesinde bulundu.

Hüseyin Gazi Türbesi Dernek ve Vakıf Başkanı Gülağ Öz de ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getirerek, “Hükümetin çalışmalarını yakından takip ediyoruz. Alevilerin istekleri doğrultusunda çalışmalar yapılsın. Yapılan çalışmalar dernek ve federasyon temsilcileri dinlenerek, görüşleri alınarak yapılsın. Alevilerin kırmızı çizgisi cemevi ve cem ibadetidir. Cemevlerine ibadethane statüsü verilmesi kimseye bir şey kaybettirmez. Cami de bizimdir, cemevi de bizimdir. Aleviler hiçbir zaman Sünni geleneğe ve ibadetine saygısızlık yapmamıştır” şeklinde konuştu.

Muhabir: Enes Duran

The post AK Parti Genel Başkan Yardımcısı Özdağ cem törenine katıldı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Dersim isyanının lideri olduğu gerekçesiyle 15 Kasım 1937 tarihinde Elazığ’daki Buğday Meydanı’nda idam edilen Seyit Rıza ve arkadaşları aynı yerde anıldı. HDP ve DBP ve Emek Partisi üyelerinin katıldığı anmada konuşan HDP İl Eş Başkanı Yunus Güneş, Seyit Rıza ve arkadaşlarını idamlarının 78’inci yıldönümünde saygıyla andıklarını belirterek, şöyle dedi:

“Seyit Rıza ve arkadaşları Dersim, Kürt halkının onurlu direnişine öncülük ettikleri için hedef alındı. Bu idamla halkın meşru isyanı, büyük direnişi kırılmak istendi. O dönemin yönetimi, 75 yaşındaki Seyit Rıza’yı idam edebilmek için yaşını küçülttü, oğlunu ise yaşını büyüterek idam etti. Son arzusunun aksine, Seyit Rıza’nın gözü önünde oğlunu idam ederek, Ona çok büyük bir acı yaşattı. Oğullarını kaybeden Seyit Rıza tüm bu acı ve zulme karşın egemenlerin önünde diz çökmemiştir. Aradan geçen 78 yıla rağmen Seyit Rıza ve arkadaşlarının mezar yeri belli değildir. Bu mezarların bir an önce bulunması, o mücadeleyi sahiplenenlerin en doğal hakkıdır. Dersim katliamını gerçekleştirenler, Alevi toplumuna karşı bu insanlık suçunu işleyenler, Kürt halkına asla unutmayacağı bu trajediyi yaşatanlar tarihin lanetli sayfasında yer aldı. Seyit Rıza ve arkadaşları ise, büyük direnişleriyle tarihin onurlu sayfalarında, halkların vicdanında ve zihninde her zaman hatırlanıyor ve hatırlanacak.”

Anma için Tunceli’den gelen bir grup adına konuşan Ferhat Güven ise, Seyit Rıza ve arkadaşlarının idam edildiği meydanın adının Hakikatler meydanı olarak değiştirilmesini istediklerini söyledi. Buğday meydanında gerçekleşen anmadan sonra anmayı gerçekleştiren grup daha sonra dağıldı

The post Seyit Rıza Elazığ’da idam edildiği yerde anıldı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

AİHM Büyük Daire’nin kararında, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi’nin din özgürlüğü hakkını belirleyen 9’uncu ve ayrımcılığı yasaklayan 14’üncü maddelerinin ihlal edildiği belirtildi. Alevilerin, hukuksal statülerinin olmaması nedeniyle din özgürlüğü hakkını fiilen kullanamadıkları kaydedildi. AİHM, Türkiye’de kamu hizmetinin sadece bazı dini gruplara verilmesinin diğerleri açısından ayrımcılık anlamına geleceğine de işaret etti.Bu hizmetten yararlanamayan Alevilerin ayrımcılık gördüğü vurgulandı.

HUKUKSAL BAĞLAYICILIK TAŞIYOR

Karar AİHM’nin 17 yargıçlı büyük dairesi tarafından alındığı için temyiz olasılığı bulunmuyor. Karar, Ankara için hukuksal planda doğrudan bağlayıcılık taşıyor.

11 YILLLIK SÜREÇ BİTTİ

Cem Vakfı Başkanı İzzettin Doğan ve 202 Alevi vatandaş tarafından açılan davanın duruşması Haziran 2015’te yapılmıştı.Türkiye’de konuyla ilgili 11 yıl önce açılan davada iç hukuk yollarının tükenmesinin ardından dosya 5 yıl önce AİHM’ye taşınmıştı. Uygulamalarda ayrıcalık yapılmakta olduğu, eşit vatandaşlık kurallarının ihmal edildiği, bütçeden Alevilere de pay ayrılması gerektiği gibi iddia ve taleplerden AİHM’ye Prof. Dr. İzzettin Doğan önderliğinde 202 kişi tarafından dava açılmıştı.AİHM 18 Aralık 2014’te aldığı bir karar ile davayı Büyük Daire’de tarafların katılımı ile görüşmeye karar verdi. Dava 3 Haziran 2015 günü Strasbourg’da Büyük Daire’de görüldü.

The post İngiltere’den flaş cemevi kararı appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

7 Haziran seçimlerinin ardından tırmanan terör olaylarını protesto etmek isteyen vatandaşlara Aleviler’den sağduyu çağrısı geldi. Antalya’da 15 Sivil Toplum Kuruluşu (STK) tarafından ortak bildiri yayınlandı. Şah-ı Merdan Alevi Bektaşi Eğitim ve Kültür Derneği’nde yapılan toplantıda Başkan Şükrü Kılıç, tarafından okunan açıklamada tüm kesimlere sağduyu çağrısında bulunuldu. Türkiye’nin dört bir yanının ateş çemberi olduğunu belirten Kılıç, karabulutların ülkenin etrafında dolaştığını söyledi. Hergün gelen şehitlerinin acısının Kürt, Türk, Çerkez, Laz, Alevi ve Sünni’siyle paylaşıldığının altını çizen Kılıç, “Bunu bahane ederek Kürt vatandaşlarımıza yapılan provekosyonlara karşı geliyoruz. Siz provekosyanlara gelmeyin. Yapılan hareketler toplumumuzu bölmek isteyen mihrakların ekmeğine yağ sürmek dışında başka birşey yapmakyacaktır. Antalya’da, Manavgat’ta, Alanya’da insaları çevirmek, yollarını kesmek Doğu’lu vatandaş olması hasabiyle kavga etmek, otobüslerin önünü kesip camlarını taşlamak masum insanlara sopolarla saldırmak hoş şeyler değildir.” dedi.

‘HER KÜRT PKK’LI, HER PKK’LI KÜRT DEĞİLDİR’
Şükrü Kılıç, toplumda oluşan ‘Kürt’ler PKK’lıdır’ algısına da tepki gösterdi. “Her Kürt vatandaşımız PKK’lı değildir. Her PKK’lı da Kürt vatandaşı değildir.” diyen Kılıç, bu nedenle tüm Kürt halkını PKK ile aynı kefeye koymanın ahlaksızlık ve terbiyesizlik olduğunın altını çizdi. Bu yapılan insafsızlık olduğunu belirten Kılıç, şu ifadeleri kullandı: “Bizim mücadelemiz terörle, birbirimizle değil. Bizi karıştırmak birliğimizi bozmak isteyenlerin tuzağına düşmeyelim. 1980 öncesi yapılan faaliyetlerin şuan tekrar sahneye çıkarıldığını görüyoruz. Biz bu oyunu bozmak için bir araya geldik. Bu ülkede yaşayan her millet bu ülkenin asli unsururdur. Kim bu ülkeyi seviyorsa buranın vatadaııdır. Bu saldırıları yapanlar Anadolu topraklarında yıllarca yapılan bu kardeşliği bölmek istelerde biz bunlara müsade emeyeceğiz.”

‘YEZİD FITRATLARA MÜSAADE ETMEYECEĞİZ’
Kılıç, Türkiye’de ayrıştırma ve kutuplaştırma oluşturmak isteyenlerin olduğunu belirtti. “Yezid fıtratlara müsade etmeyeceğiz.” diyen Kılıç, şeytan ve avanelerinin yapmak istediklerine müsaade etmeyeceklerinin altını çizdi. Kılıç konuşmasını şöyle tamamladı: “Allah insanlar arasında ayrıştırma, kutuplaştırma ve çatışma çıkartmak isteyen Kabil torunlarına yüzyıllar boyunca fırsat vermedi, bundan sonrada fırsat vereceğini düşünmiyoruz. Diken üzerinde yaşadığımız şu günlerde yapılacak her türlü kışkırtmalara rağmen sukunet sağduyu çağrısında bulunuyoruz.”

‘SALTANATLARINI KORUMAK İÇİN NİFAKIN DEVAM ETMESİNİ İSTİYORLAR’
Toplantıya katılan Anadolu Dernek Federasyonu Başkanı Hıdır Turan da yaşananlara tepki gösterdi, birilerinin ülkeyi farklı yerlere götürmek için çaba sarfettiğine dikkat çekti. Eskiden bunların düşman fitnesi olarak sayıldığını vurgulayan Turan, şunları kaydetti: “Şimdi kendilerine ‘kardeş’ dediğimiz, vatandaş dediğimiz idareciler olarak seçtiğimiz insanlar bu nifakta başrol oynamaya başladılar. Anarşi varsa bunun sebebini idare edenler bulacak. Çünkü siyaset sorun çözme yeridir. Sorun üretme merkezi değildir. Biz siyasetçileri kardeşçe, dostça birlik ve beraberlik nasıl sağlanacaksa öyle idare etmesini bekliyoruz. Bizim bu kardeşliğmze helal getirmenin, ayrıştırmanın, idare edenler tarafından böyle bir fitneye sebep olmak içler acısı.” Şu anda ülkede canların gittiğini ancak idarecilerin mesuliyet üstlenmediğini, çözüm aramadığını anlatan Turan, “Biz ülke için birşeyler yapma endişesi taşırken, birilerinin saltanatı kaybolmaması için bu nifakın devam etmesini faydalı görüyorlar. Bu ızıdırabın dinmesi için birşeyler yapılması lazım. Fedakarlıkta sınır olmaması lazım. Ne yapılması gerekiyorsa yapılması lazım. Ama bu yapılacaklar ‘bana kaç oy getirir’ hesabını yaparsan bu ülkenin yarınından herkes endişe etsin.” dedi.

Anadolu Hemşeri Dernekleri Platformu Başkanı Deniz Akgün de terörün dili, dini ve ırkının olmadığını, her şekilde insanlık suçu olduğunu söyledi. Akgün, provokasyonlara gelip, bir yerlerin yakılıp yıkılmasının yanlış olduğunu, herkesin sağduyulu olması gerektiğini kaydetti.

The post Yezid Fıtratlara Müsade Etmeyeceğiz, Sağduyulu Olun appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

GEREKÇEDEN…

Yargıtay 3. Hukuk Dairesi’nin gerekçesinde, öncelikle cemevlerinin statüsü ve ibadethane kapsamında değerlendirmeye alınıp alınmayacağı konusunun açıklığa kavuşturulması gerektiği belirtildi.

Anayasa’nın 90. maddesine göre, milletlerarası anlaşmaların kanun hükmünde sayıldığı, milletlerarası anlaşmalarla kanunların aynı konuda farklı hükümler içermesi nedeniyle çıkabilecek uyuşmazlıklarda milletlerarası anlaşma hükümlerinin esas alınacağı hatırlatıldı.

Anayasa’nın, eşitlik, din ve vicdan özgürlüğü ile Diyanet İşleri Başkanlığının görevlerine ilişkin maddelerine atıf yapılan gerekçede, Bakanlar Kurulu tarafından 18 Şubat 1935’te kabul edilen “Bazı Kisvelerin Giyilemeyeceğine Dair Kanunun Uygulanmasına İlişkin Nizamname”nin 3. maddesinin ibadethaneyi, “mabetler, her din ibadethane mahsus ve usule uygun teessüs etmiş kapalı mekanlar” olarak tanımladığı kaydedildi.

“VERGİ VE HARÇTAN MUHAF”

Türk hukukunda, “mabet veya ibadethane” statüsü elde edilmesine ilişkin özel bir usul düzenlenmediğine işaret edilen gerekçede, şu tespitler yapıldı:

“Uygulamada nizamnamenin, bir dine özgü ibadetler ile ibadethane arasında bir bağ kurduğu şeklinde yorumlanmaktadır. Bu konuya ilişkin metinlerde, yalnızca camiler, kiliseler, sinagoglar, mescitler ve küçük mahalle camileri, açıkça sırasıyla Müslümanlık, Hristiyanlık ve Musevilik dinlerinin ibadethaneleri olarak kabul edilmektedir. İbadethane nitelemesinin hukuk düzeni açısından pek çok önemli sonucu bulunmaktadır. Her şeyden önce ibadethaneler birçok vergi ve harçtan muaf tutulmaktadır. Buna ek olarak, elektrik faturaları Diyanet İşleri Başkanlığının ödeneği ile karşılanmaktadır. Nihayet imar planları yapılırken bazı yerler inşası birtakım koşullara tabi ibadethanelere tahsis edilmektedir.”

Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi’nin 14. maddesinde, “Sözleşmede tanınan hak ve özgürlüklerden yararlanma, hiçbir ayrımcılık gözetilmeksizin sağlanmalıdır” hükmüne yer verildiği belirtilen gerekçede, Sözleşmenin 9. maddesinin ise se herkesin din ve vicdan özgürlüğüne sahip olduğunun düzenlendiği hatırlatıldı.

Gerekçede, Cem Vakfı’nın da faaliyette bulunduğu binada Alevi yurttaşların ibadetini yaptığı, cem salonu, morgu, yoksul insanlara yemek verilen aşevi, kütüphane, konferans salonu olduğu, binadaki ana faaliyetin cem ibadeti olduğunu ileri sürdüğü belirtildi.

“AİHM’İN KARARIYLA ÖRTÜŞÜYÜR”

Alevilik ve Alevilerle ilgili sorunların, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesinde (AİHM) yargılama konusu olduğu anlatılan gerekçede, Cem Vakfı-Türkiye davasının, somut olayla bire bir örtüştüğü vurgulandı.

Her iki davanın taraflarının aynı, konularının benzer olduğu ifade edilen gerekçede, bu davada Türkiye’nin, İnsan Hakları ve Temel Özgürlüklerin Korunmasına İlişkin Sözleşmenin 9 ve 14. maddelerini ihlal ettiğine hükmedildiği hatırlatıldı.

Gerekçede, “Tüm bu maddeler ve özellikle uluslararası sözleşme hükümleri ile normatif düzenlemeler kapsamında hukuki olgulara göre, cemevlerinin ibadethane kapsamında değerledirilmesi gerektiğine ilişkin AİHM’in Cem Vakfı kararı da dikkate alınarak, davalı vakıfta, alanında uzman bilirkişi marifetiyle keşif yapılarak, söz konusu vakfın ibadethane kapsamında değerlendirilecek bu bölüme ait aydınlatma giderleri tespit edilmeli ve sonucuna göre hüküm kurulması gerekir. Bu yönde bir araştırma ve inceleme yapılmaksızın davanın kabulü usul ve yasaya aykırı olup bozmayı gerektirmiştir” ifadesi kullanıldı.

CEM VAKFI AVUKATI: KARAR: TARTIŞMAYI BİTİRDİ
Kararı değerlendiren Cem Vakfı Avukatı Erhan Arslaner, “Bu kararla artık cemevlerinin ibadethane olduğu tespiti açık ve net şekilde yapılmıştır. Tartışmaya bırakmayacak şekilde verilen bu karar evrensel hukuk normlarına uygun olarak verilmiştir. Bu yönü de önemli” dedi.

Yargıtay Hukuk Genel Kurulu’nun daha önce cemevleriyle ilgili aldığı kararı anımsatan Aslaner, “Yargıtay bu kararla bir çığır zaten açmıştı. ‘Burada tespiti inanç gruplarına bırakın’ demişti. Fakat bir belirlilik yoktu. Bu karar artık bir netlik sağladı. Cemevlerinin bir ibadethane olduğunu ve bu konudaki tespitin inanç mensuplarına ait olduğu yönünde bir belirleme var” diye konuştu.

“YARDIMLARDAN CEMEVLERİ DE FAYDALANACAK”
Bundan sonra artık mevzuat gereği bütün ibadethanelere yapılan yardımlardan cemevlerinin de yararlanabileceğini kaydeden Arslaner, “Daha önce cami, kilise gibi ibadethane kabul edilen yerlere yapılan yardımlardan aynı şekilde cemevleri de faydalanacak. Belediyelerin yaptığı su yardımları, elektrik yardımı gibi. İmardan kaynaklı yer tahsislerinin de öne açılmış olacak. Eskiden belediyeler dolaylı yollardan yapıyorlardı, bu konuda önündeki engeller kalkmış oldu” değerlendirmesinde bulundu.

“HAK ARAMA MÜCADELEMİZİ HUKUK YOLUYLA HALLETTİK”
Davayı, elektrik borcu ödenmediği için elektrik idaresi tarafından açıldığını hatırlatan Arslaner, “Bu davada davalıyız ama karar lehimize çıkmış oldu” dedi.
Avukat Arslaner, cemevleriyle ilgili hak arama yollarını şiddete başvurmadan yaptıklarını belirterek, “Hak ararken kırmadan, dökmeden, yakmadan bu işlerin götürülmesi çok önemli. Hak arama mücadelemizi hukuk yoluyla halletmiş olduk” ifadelerini kullandı.

The post Yargıtay, “Cemevi ibadethanedir” dedi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Karara ilişkin bilgi veren Gazi Üniversitesi yetkilileri geçen hafta Almanya’da Hamburg Üniversitesi’nde Alevilik anabilim dalı açıldığını ancak ilgili coğrafyada bu konuda bilimsel çalışmaların çok yüzeysel kaldığını belirtirken özellikle yedi bölümün ortak programı olarak açılan ‘Alevi-Bektaşi Kültürü Tezli Yüksek Lisan Programı’nın bu kültüre her yönüyle bakabilen akademisyenlerin yetiştirilmesinde rol üstleneceği öngörülüyor.

Yüksek lisans programının işleyişine göre doktora programının açılmasının da planlandığını aktaran üniversite yetkilileri, programın isminin çok açık ve net olarak belirlenmesinin önemli olduğu vurgulayarak şöyle konuştu:

“Ülkemizi ve yakın coğrafyamızı ilgilendiren Alevi-Bektaşi kültürünün daha rasyonel ve bilimsel ele alınması ve üzerinde projeler, tezler üretilmesi gerekiyor. Bu konu en çok bizi ilgilendiriyor ve bu konuda bilimsel gerçeği biz ortaya koyacağız. Suistimaller ancak kanıta dayalı bilgiyle önlenebilir.”

Alevi-Bektaşi kültürü ile ilgili önemli bilimsel çalışmaların yapıldığı Gazi Üniversitesi’nde ‘Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi adıyla 1987 yılında kurulan bir merkez de çalışmalarına tüm hızıyla devam ediyor.

The post Alevi tezi Türkiye’de bir ilki getirdi appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Burda bazı konulara değinmemiz gerekecek:

1) Sünni kesimide muharrem ayında aşura gününde yani 10.muharremde imam hüseyinin şehit edildiği günde
aşure çorbası yapıp birbirine dağıtırlar. Onlar bu günde Hz.Nuhun gemisinin karaya indiği gün olduğu için bu günü
bayram havasında geçirirler. Bu, Ehli Beyt düşmanı olan emevilerin bir oyunudur. Yani Kerbela acısını bayrama
çevirmek ve unutturmak. Ama tabi bundan sünni müslüman kesimin haberi yoktur maalesef. Ve emevilerde
aşura günü (10 muharrem) 1 gün oruç tutmuşlardır. Bu tabi matem değil bir şükür orucu niyetiyle olmuştur ki haşa
yezidler imam hüseyini mağlup etmişler diye sevinirler. Bu yüzden biz sadece bu 1 günü niyet etmeden aç susuz
matemimizi sürdürmemiz gerekir. Cünkü islamiyette oruç şükür anlamna gelir. Biz bu yüzden muharremi oruç
niyetiyle değil matem niyetiyle tutuyoruz.

2) Muharrem orucu islamiyette farz (yani tutulması mecbur) bir oruç değildir. Ama kerbelanın bugüne kadar
alevilerin içinde unutulmaması için tutulması çok faydalı olan bir oruç olmuştur. Ve maksat bu oruçta bir araya
gelmek, imam Hüseyini gelecek nesillerede anlatmak ve matem merasimini yaşatmak olmasıdır.

3) Bu matemde et yenmez su içilmez vb. şeyler söylensede bunların bir mecburiyeti yoktur. Maksat bu ayda fazla
yememek, içmemek ve sefa sürdürmemektir. Burda bir ölçü yoktur.
Imamlarımız buyurmuştur: Bizim matem meclislerimizi yapın ve sürdürün.

4) Ayrıca oruç gece yarısından sonra tutulur (yani seher vaktinde) ve güneş batımıyla açılır.
Bu ayda eğlence aşırı zevk ve sefadan kaçınılır ve dua allaha olduğu için kalbinden geldiği şekilde yapılır.
Hz. Muhammed`e (s.a.a) ve 12 Imamlara çok çok selam gönderilir ve düşmanlarına lanet okunur.

The post Muharrem Orucu – İmam Hüseyin appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.

Tunceli Valisi Osman Kaymak, Tunceli Belediye Başkan Yardımcısı Hüseyin Tunç, Ticaret ve Sanayi Odası Başkanı Yusuf Cengiz, Alevi inanç önderleri, Alevi dedelerinin de katıldığı basın toplantısı düzenledi. Vali Kaymak, Tunceli’de yaşayan Alevilerin inançlarını daha rahat ve iyi ortamlarda yerine getirmesi için geçmişte de birçok çalışma yaptıklarını ve bu çalışmaların bugünde devam edeceğini belirterek, Alevilik kültürünün yaşatılması ve ibadet imkanlarının geliştirilmesi adına önemli çalışmalar yaptıklarını anlattı. Mazgirt, Ovacık, Pertek, Nazımiye ilçelerinde Kültür ve Dinlenme Evi Yapımı ve Onarımı adı altında cemevleri inşa edilerek halkın hizmetine açıldığını söyledi.

Tunceli’de Alevi inanç merkezlerinin onarım ve bakımı için 650 bin lira para yardımında bulunup projeler hazırladıklarını belirten Vali Kaymak, şunları söyledi:

“Genelde bugüne kadar hep şöyle bir algı vardı, devlet burada asimile yapıyor. Biz hukuk devletiyiz. Biz demokratik hukuk devleti olarak her vatandaşın inancını yaşama hakkını sağlamak durumundadır. Kişi kendini Alevi hissediyorsa biz de Alevi kültüründe yaşamasını ve korunması için elimizden gelen gayreti gösteriyoruz. Biz bu binaları yapacağız ama binalar ibadet yapmıyor. Bugün cemevleri boş, inanç yerlerimize gençlerimiz gitmiyor. Özellikle Alevi söz sahiplerinden bu kültürün yaşaması için gayret sarf etsinler. Devlet olarak biz bunu istiyoruz. Maddi yatırım yapıyoruz ama o cemevleri boşsa insanlar gitmiyorsa, insanlar ziyarete gitmiyorsa kültürümüz gençlere aktarılmıyorsa burada bir sorun var. Bugüne kadar asimile ettiği söylenen devlet her türlü katkıyı yapıyor. Cemevleri yapıyoruz inanç yerlerinin ihtiyaçlarını karşılıyoruz ama gençlerimiz hala Aleviliği, Ali’yi, Pir Sultan’ı bilmiyorsa Hacı Bektaş-ı Veli’yi bilmiyorsa burada bir sorun var. Gelin birlikte çalışalım. Sivil toplumdan bunu duyurmasını, Alevilik kültürünü yaşaması lazım.”

Alevilik merkezinin Tunceli olduğunu kendisinin de 3 aydır kentte görev yaptığını söyleyen Vali Osman Kaymak, “Gördüğüm kadarıyla cemevleri boş, cem yapılmıyor. İnsanlar Hz. Ali ve Hacı Bektaş Veli’yi

tanıyor. Büyükler sahip çıkmış maalesef gençler de bu yok. İnşallah bu yapacağımız çalışmalarla bu eksikleri gidereceğiz. Alevilikteki İslamı samimi yaşama, aşkla yaşama inancının gençlere öğretirsek bölgemiz huzur bölgesi olacak. Munzur bölgesi huzur bölgesi olsun diye dua ediyorum. İnşallah gelecek günlerde daha huzurlu olacağız. Tek hedefimiz Tunceli’yi daha güzel yarınlara taşırız gayreti içerisindeyiz” dedi.

Daha sonra Alevi inanç merkezleri ile Alevi ocaklarının onarım bakım ve çevre düzenlemesi için hazırlanan protokol vali Osman Kaymak ve Fırat Kalkınma Ajansı Genel Sekreteri Mesut Öztop tarafından imzalandı.

The post Tunceli Valisi: Cemevleri Boş, İnanç Yerlerine Gençlerimiz Gitmiyor appeared first on Gelin Canlar Bir Olalım.